diff --git a/.gitignore b/.gitignore new file mode 100644 index 0000000..dd33554 --- /dev/null +++ b/.gitignore @@ -0,0 +1 @@ +.obsidian diff --git a/.trash/2024-04-11.md b/.trash/2024-04-11.md new file mode 100644 index 0000000..e69de29 diff --git a/.trash/2024-05-10.md b/.trash/2024-05-10.md new file mode 100644 index 0000000..e69de29 diff --git a/.trash/Calore Specifico 2.md b/.trash/Calore Specifico 2.md new file mode 100644 index 0000000..9a22cc9 --- /dev/null +++ b/.trash/Calore Specifico 2.md @@ -0,0 +1,6 @@ +$$c=\frac{Q}{n \Delta T m_{mol}}$$ +Che diventa +### Trasformazione isocora +$$c_v=\frac{lR}{2m_{mol}}$$ +### Trasformazione isobara +$$c_p = \frac{l+2R}{2m_{mol}}$$ diff --git a/.trash/Calore Specifico.md b/.trash/Calore Specifico.md new file mode 100644 index 0000000..9a22cc9 --- /dev/null +++ b/.trash/Calore Specifico.md @@ -0,0 +1,6 @@ +$$c=\frac{Q}{n \Delta T m_{mol}}$$ +Che diventa +### Trasformazione isocora +$$c_v=\frac{lR}{2m_{mol}}$$ +### Trasformazione isobara +$$c_p = \frac{l+2R}{2m_{mol}}$$ diff --git a/.trash/Esercizi 2.md b/.trash/Esercizi 2.md new file mode 100644 index 0000000..1b17cf9 --- /dev/null +++ b/.trash/Esercizi 2.md @@ -0,0 +1,22 @@ +# Pagina 781 +## Esercizio 125 +$$ log_2 3 + log_2 6 = log_2 18 $$ +## Esercizio 127 +$$log(3*4)=log 12$$ +## Esercizio 129 +$$ +log 100 = 2 +$$ +## Eserizio 131 +$$log \frac{1}{100} =-2$$ +## Esercizio 133 +$$ log(400/25/2) = log(8) $$ +# Pagina 782 +## Esercizio 159 +$$ log_a(x^2 - x) = log_a(x^2-x) \to x^2-x > 0 \to x_{1,2,}=\frac{1\pm1}{2} \to x>1 $$ + +# Pagina 785 +## Esercizio 234 +$$ln_e (-x)= -2 \to -x=e^{-2} \to x=-\frac{1}{e}$$ +## Esercizio 236 +$$ 3 log(x) + 6 = 0 \to log(x^3) = -6 $$ \ No newline at end of file diff --git a/.trash/Esercizi.md b/.trash/Esercizi.md new file mode 100644 index 0000000..1b17cf9 --- /dev/null +++ b/.trash/Esercizi.md @@ -0,0 +1,22 @@ +# Pagina 781 +## Esercizio 125 +$$ log_2 3 + log_2 6 = log_2 18 $$ +## Esercizio 127 +$$log(3*4)=log 12$$ +## Esercizio 129 +$$ +log 100 = 2 +$$ +## Eserizio 131 +$$log \frac{1}{100} =-2$$ +## Esercizio 133 +$$ log(400/25/2) = log(8) $$ +# Pagina 782 +## Esercizio 159 +$$ log_a(x^2 - x) = log_a(x^2-x) \to x^2-x > 0 \to x_{1,2,}=\frac{1\pm1}{2} \to x>1 $$ + +# Pagina 785 +## Esercizio 234 +$$ln_e (-x)= -2 \to -x=e^{-2} \to x=-\frac{1}{e}$$ +## Esercizio 236 +$$ 3 log(x) + 6 = 0 \to log(x^3) = -6 $$ \ No newline at end of file diff --git a/.trash/Esponenziale 3.md b/.trash/Esponenziale 3.md new file mode 100644 index 0000000..6e500f7 --- /dev/null +++ b/.trash/Esponenziale 3.md @@ -0,0 +1,3 @@ +Una funzione esponenziale: +$$y=a^x$$ +Con $a$ specificato, chiamato base dell'esponenziale. \ No newline at end of file diff --git a/.trash/Esponenziale 5.md b/.trash/Esponenziale 5.md new file mode 100644 index 0000000..6e500f7 --- /dev/null +++ b/.trash/Esponenziale 5.md @@ -0,0 +1,3 @@ +Una funzione esponenziale: +$$y=a^x$$ +Con $a$ specificato, chiamato base dell'esponenziale. \ No newline at end of file diff --git a/.trash/Frigorifero.md b/.trash/Frigorifero.md new file mode 100644 index 0000000..e69de29 diff --git a/.trash/II Principio della Termodinamica.md b/.trash/II Principio della Termodinamica.md new file mode 100644 index 0000000..600bf40 --- /dev/null +++ b/.trash/II Principio della Termodinamica.md @@ -0,0 +1,3 @@ +> _l'entropia di un sistema isolato lontano dall'equilibrio termico "Equilibrio termico" tende ad aumentare nel tempo, finché l'equilibrio non è raggiunto_ + +In altre parole un sistema tende a diventare in equilibrio. Ovvero il calore tende a passare dal caldo al freddo. \ No newline at end of file diff --git a/.trash/L'efficenza di una macchina termica 2.md b/.trash/L'efficenza di una macchina termica 2.md new file mode 100644 index 0000000..eaf91c7 --- /dev/null +++ b/.trash/L'efficenza di una macchina termica 2.md @@ -0,0 +1,2 @@ +L'efficenza di una macchina, espressa senza unità di misura, e quanto Lavoro rie +$$\eta=\frac{L}{Q_2}=\frac{Q_2-Q_1}{Q_2}$$ diff --git a/.trash/L'efficenza di una macchina termica.md b/.trash/L'efficenza di una macchina termica.md new file mode 100644 index 0000000..eaf91c7 --- /dev/null +++ b/.trash/L'efficenza di una macchina termica.md @@ -0,0 +1,2 @@ +L'efficenza di una macchina, espressa senza unità di misura, e quanto Lavoro rie +$$\eta=\frac{L}{Q_2}=\frac{Q_2-Q_1}{Q_2}$$ diff --git a/.trash/La Vita.md.2024-04-15_18.00.12.foldersync.old b/.trash/La Vita.md.2024-04-15_18.00.12.foldersync.old new file mode 100644 index 0000000..cf0facb --- /dev/null +++ b/.trash/La Vita.md.2024-04-15_18.00.12.foldersync.old @@ -0,0 +1,4 @@ +Platone voleva entrare e diventare un politico, ma le sue aspirazioni vengono distrutte dalla sconfitta di Atene nella guerra del Peloponneso, come raccontato nella lettera autobiografica chiamata [Lettera VII](Lettera%20VII.md), e dalla seguente condanna a [morte](La%20morte.md) del suo maestro Socrate. +Da ciò Platone capisce che non è la politica che cambierà il mondo, ma lui potrebbe aiutare i nuovi politici a imparare il giusto o lo sbagliato, e in generale la giustizia (che per lui equivale all'equilibrio delle 3 componenti dell'[anima](Anima.md)) , tramite la **filosofia**. +## L'accademia +Dopo qualche viaggio in giro per la Grecia è ritornato ad Atene, dove ha fondato la sua scuola filosofica: **l'accademia**. Nella sua permanenza si dedica anche alla scrittura e alla ricerca filosofica. \ No newline at end of file diff --git a/.trash/La realtà.md b/.trash/La realtà.md new file mode 100644 index 0000000..c1c5a6a --- /dev/null +++ b/.trash/La realtà.md @@ -0,0 +1 @@ +La realtà non è limitata alle cose *sensibili*, concrete, ma invece si può riportare a **entità immutabili** ed eterne, chiamate [idee](Idee.md). \ No newline at end of file diff --git a/.trash/Lavoro.md b/.trash/Lavoro.md new file mode 100644 index 0000000..845c3d0 --- /dev/null +++ b/.trash/Lavoro.md @@ -0,0 +1,3 @@ +La formula del lavoro è la seguente: +$$L=P\Delta t$$ +$P$ = potenza. \ No newline at end of file diff --git a/.trash/Per la verifica.md b/.trash/Per la verifica.md new file mode 100644 index 0000000..666b5a5 --- /dev/null +++ b/.trash/Per la verifica.md @@ -0,0 +1,11 @@ +- no botticelli +- presentazione su classroom +- bramante +- leonardo +- raffaello +- michelangelo + + +| Termine | Definizione | +| ------------------------ | ----------- | +| Illusionismo prospettico | | diff --git a/.trash/Potenza.md b/.trash/Potenza.md new file mode 100644 index 0000000..e6bf2f3 --- /dev/null +++ b/.trash/Potenza.md @@ -0,0 +1,2 @@ +La formula della potenza è la seguente: +$$L=P\Delta t$$ diff --git a/.trash/Principi/2° Principio della Termodinamica.md b/.trash/Principi/2° Principio della Termodinamica.md new file mode 100644 index 0000000..7e71846 --- /dev/null +++ b/.trash/Principi/2° Principio della Termodinamica.md @@ -0,0 +1,5 @@ +> _l'entropia di un sistema isolato lontano dall'equilibrio termico "Equilibrio termico" tende ad aumentare nel tempo, finché l'equilibrio non è raggiunto_ + +In altre parole un sistema tende a diventare in equilibrio. Ovvero il calore tende a passare dal caldo al freddo. + +![[Fisica/Principi/macchina-termica.png]] diff --git a/.trash/Principi/II Principio della Termodinamica.md b/.trash/Principi/II Principio della Termodinamica.md new file mode 100644 index 0000000..600bf40 --- /dev/null +++ b/.trash/Principi/II Principio della Termodinamica.md @@ -0,0 +1,3 @@ +> _l'entropia di un sistema isolato lontano dall'equilibrio termico "Equilibrio termico" tende ad aumentare nel tempo, finché l'equilibrio non è raggiunto_ + +In altre parole un sistema tende a diventare in equilibrio. Ovvero il calore tende a passare dal caldo al freddo. \ No newline at end of file diff --git a/.trash/Principi/macchina termica.png b/.trash/Principi/macchina termica.png new file mode 100644 index 0000000..07a387d Binary files /dev/null and b/.trash/Principi/macchina termica.png differ diff --git a/.trash/Principi/macchina-termica.png b/.trash/Principi/macchina-termica.png new file mode 100644 index 0000000..07a387d Binary files /dev/null and b/.trash/Principi/macchina-termica.png differ diff --git a/.trash/Scuola.md b/.trash/Scuola.md new file mode 100644 index 0000000..e69de29 diff --git a/.trash/Trasformazioni Adiabatiche.md b/.trash/Trasformazioni Adiabatiche.md new file mode 100644 index 0000000..1e647bc --- /dev/null +++ b/.trash/Trasformazioni Adiabatiche.md @@ -0,0 +1,2 @@ +Isobara +$$T_g=(\frac{V_i}{V_f})^{\gamma-1}*T_i$$ \ No newline at end of file diff --git a/.trash/Untitled 1.canvas b/.trash/Untitled 1.canvas new file mode 100644 index 0000000..9e26dfe --- /dev/null +++ b/.trash/Untitled 1.canvas @@ -0,0 +1 @@ +{} \ No newline at end of file diff --git a/.trash/Untitled 2 2.canvas b/.trash/Untitled 2 2.canvas new file mode 100644 index 0000000..9e26dfe --- /dev/null +++ b/.trash/Untitled 2 2.canvas @@ -0,0 +1 @@ +{} \ No newline at end of file diff --git a/.trash/Untitled 2.canvas b/.trash/Untitled 2.canvas new file mode 100644 index 0000000..9e26dfe --- /dev/null +++ b/.trash/Untitled 2.canvas @@ -0,0 +1 @@ +{} \ No newline at end of file diff --git a/.trash/Untitled 2.md b/.trash/Untitled 2.md new file mode 100644 index 0000000..e69de29 diff --git a/.trash/Untitled 3.md b/.trash/Untitled 3.md new file mode 100644 index 0000000..e69de29 diff --git a/.trash/Untitled 4.md b/.trash/Untitled 4.md new file mode 100644 index 0000000..e69de29 diff --git a/.trash/Untitled Kanban 1 2.md b/.trash/Untitled Kanban 1 2.md new file mode 100644 index 0000000..c65ba75 --- /dev/null +++ b/.trash/Untitled Kanban 1 2.md @@ -0,0 +1,6 @@ +--- + +kanban-plugin: board + +--- + diff --git a/.trash/Untitled Kanban 1.md b/.trash/Untitled Kanban 1.md new file mode 100644 index 0000000..c65ba75 --- /dev/null +++ b/.trash/Untitled Kanban 1.md @@ -0,0 +1,6 @@ +--- + +kanban-plugin: board + +--- + diff --git a/.trash/Untitled Kanban 2.md b/.trash/Untitled Kanban 2.md new file mode 100644 index 0000000..c65ba75 --- /dev/null +++ b/.trash/Untitled Kanban 2.md @@ -0,0 +1,6 @@ +--- + +kanban-plugin: board + +--- + diff --git a/.trash/Untitled Kanban.md b/.trash/Untitled Kanban.md new file mode 100644 index 0000000..c65ba75 --- /dev/null +++ b/.trash/Untitled Kanban.md @@ -0,0 +1,6 @@ +--- + +kanban-plugin: board + +--- + diff --git a/.trash/Untitled.canvas b/.trash/Untitled.canvas new file mode 100644 index 0000000..d916627 --- /dev/null +++ b/.trash/Untitled.canvas @@ -0,0 +1,6 @@ +{ + "nodes":[ + {"id":"6fc9dd78c3c7b141","x":57,"y":-16,"width":250,"height":60,"type":"text","text":""} + ], + "edges":[] +} \ No newline at end of file diff --git a/.trash/Untitled.md b/.trash/Untitled.md new file mode 100644 index 0000000..e69de29 diff --git a/.trash/esponenziale 2.md b/.trash/esponenziale 2.md new file mode 100644 index 0000000..e69de29 diff --git a/.trash/esponenziale 4.md b/.trash/esponenziale 4.md new file mode 100644 index 0000000..e69de29 diff --git a/.trash/esponenziale.md b/.trash/esponenziale.md new file mode 100644 index 0000000..e69de29 diff --git a/.trash/macchina termica.png b/.trash/macchina termica.png new file mode 100644 index 0000000..07a387d Binary files /dev/null and b/.trash/macchina termica.png differ diff --git a/.trash/macchina.md b/.trash/macchina.md new file mode 100644 index 0000000..e69de29 diff --git a/.trash/test.md b/.trash/test.md new file mode 100644 index 0000000..6dec5ea --- /dev/null +++ b/.trash/test.md @@ -0,0 +1 @@ +Ti [[Equazioni di secondo grado]] \ No newline at end of file diff --git a/Arte/Analisi delle opere.md b/Arte/Analisi delle opere.md new file mode 100644 index 0000000..d0cb2c6 --- /dev/null +++ b/Arte/Analisi delle opere.md @@ -0,0 +1,15 @@ +1. Ambiente + 1. Riferimenti al Classico + 2. Riferimenti al Contemporaneo + 3. Tecniche Utilizzate + 1. Bugnato +2. Personaggi + 1. Vestiti + 1. Colori (simbolismo) + 2. Dettagli (influenza fiamminga) + 2. Posa + 1. Posizione rispetto a chi vede + 1. Di profilo (medaglistica romana) + 2. 3/4 (influenza fiamminga) + 2. Posizione + 1. Può indicare qualcosa la loro posizione \ No newline at end of file diff --git a/Arte/Arte.md b/Arte/Arte.md new file mode 100644 index 0000000..7764905 --- /dev/null +++ b/Arte/Arte.md @@ -0,0 +1,16 @@ +- [Botticelli](Botticelli.md) +- [Contesto del 1500](Contesto%20del%201500.md) +- [Donato Bramante](Donato%20Bramante.md) +- [La riqualificazione di Roma](La%20riqualificazione%20di%20Roma.md) +- [Donato Bramante](Donato%20Bramante.md) +- [Leonardo da Vinci](Leonardo%20da%20Vinci.md) +- [Raffaello Sanzio](Raffaello%20Sanzio.md) +- [Michelangelo Buonarroti](Michelangelo%20Buonarroti.md) +- [Giorgione](Giorgione.md) +- [Palladio](Palladio.md) +- [Il Manierismo](Il%20Manierismo.md) + +# Aiutino +Per fare l'analisi delle opere segui il contenuto [di questa nota](Analisi%20delle%20opere.md) +# Per la verifica +[Verifica](Verifica.md) \ No newline at end of file diff --git a/Arte/Botticelli-La_nascita_di_Venere.jpg b/Arte/Botticelli-La_nascita_di_Venere.jpg new file mode 100644 index 0000000..361625b Binary files /dev/null and b/Arte/Botticelli-La_nascita_di_Venere.jpg differ diff --git a/Arte/Botticelli.md b/Arte/Botticelli.md new file mode 100644 index 0000000..7f53f43 --- /dev/null +++ b/Arte/Botticelli.md @@ -0,0 +1,17 @@ +# La nascita di Venere +![Botticelli-La_nascita_di_Venere](Botticelli-La_nascita_di_Venere.jpg) +Così come nella primavera, si vuole associare il classicismo, letto con chiave **neoplatonica**, con la resa estetica del cattolicesimo. + +La nascita di venere vuole riproporre il battesimo come un rimando diretto, anche se ovviamente rappresenta in stile neoplatonico un episodio pagano. + +La venere ==vuole rappresentare il **bello**==, non il realistico, infatti è sproporzionata, con braccia, gambe, collo e piedi troppo lunghe. + +Questo quadro ==è un **riferimento** diretto al **battesimo** di Cristo== + +Bello Estetico = Dio + +Sono presenti alberi che rimandano direttamente alla famiglia Medici (i committenti). + +Le due persone sulla sinistra sono due persone probabilmente identificabili in Zefiro e sua moglie, che spingono con il vento Venere verso la riva. +Sulla sinistra è presente una ragazza che sta per coprire la dea. +I fiori sono parte del mito. \ No newline at end of file diff --git a/Arte/Contesto del 1500.md b/Arte/Contesto del 1500.md new file mode 100644 index 0000000..b31a7c8 --- /dev/null +++ b/Arte/Contesto del 1500.md @@ -0,0 +1,17 @@ +Molte corti '400esche (Urbino, Mantova e Ferrara) subirono un lento declino che le fece abbandonare la scena politico-culturale. + +Altri come Firenze, Roma, Venezia e Milano invece entrarono nel rinascimento maturo. + +Roma, con [la cattività Avignonese](../Storia/1300/La%20cattività%20Avignonese.md) ha visto i suoi tempi bui, e quindi con il rientro del papa iniziò [la riqualificazione di Roma](La%20riqualificazione%20di%20Roma.md). + +Firenze, con la morte di Lorenzo il Magnifico, il governo passò nelle mani del figlio, che si rivelò troppo cordiale con i francesi, provocando l'insurrezione di Savonarola, che lo spodestò. Savonarola si fece come nemico il papa, che lo fece ammazzare. I medici tornarono a Firenze con l'aiuto di [Giulio II](La%20riqualificazione%20di%20Roma.md) e gli spagnoli. +Vennero espulsi in seguito di nuovo ma [Carlo V d'Asburgo](../storia/1500/Carlo%20V%20d'Asburgo.md) e [Clemente VII](La%20riqualificazione%20di%20Roma.md) riuscirono a farli tornare, questa volta essi mantenerono un potere sulla famiglia medici. + +Venezia subì un declino a causa della scoperta dell'America. I veneziani allargano i propri interessi sulla terraferma. La cultura veneta non sembrava però subire un grande rallentamento, e continuava ad essere attiva. +# I Grandi Artisti +- [Leonardo da Vinci](Leonardo%20da%20Vinci.md) +- [Michelangelo Buonarroti](Michelangelo%20Buonarroti.md) (definito dal Vasari come "Il Divino") +- [Raffaello Sanzio](Raffaello%20Sanzio.md) +- Tiziano +- [Donato Bramante](Donato%20Bramante.md) +Leonardo voleva andare a Roma, però era uno scienziato, e qualsiasi cosa dipingeva la doveva studiare scientificamente. \ No newline at end of file diff --git a/Arte/Donato Bramante.md b/Arte/Donato Bramante.md new file mode 100644 index 0000000..cb54e24 --- /dev/null +++ b/Arte/Donato Bramante.md @@ -0,0 +1,31 @@ +Donato Bramante, pittore ed architetto, nasce ad Urbino. Risolve problemi di architettura. Nei posti in cui lavorerà ci sono: +- Milano +- Roma +- Firenze +- Torino +# Opere +## Chiesa di Santa Maria presso San Satiro +![](./Donato%20Bramante/Santa%20Maria%20presso%20San%20Satiro.jpg) +Avendo poco spazio a disposizione si ingegna per inserire tutto. Viene costruita come chiesa a croce latina. +Sono presenti elementi classici +Illusionismo prospettico (santa maria presso san satiro) grazie a una volta cassettonata. +## Basilica di Santa Maria delle Grazie +![](./Donato%20Bramante/Santa%20Maria%20delle%20Grazie.png) +E' una Basilica a croce latina con le tribune (ovvero uno spazio absidale allungato). +Nel refettorio di questa chiesa [Leonardo da Vinci](Leonardo%20da%20Vinci.md) ha dipinto [il cenacolo](Leonardo%20da%20Vinci.md#Il%20Cenacolo). +## Basilica di San Pietro +Inizia la ristrutturazione sotto richiesta [Giulio II](La%20riqualificazione%20di%20Roma.md). La progetta a croce greca. +## Il tempietto di San Pietro +![](./Donato%20Bramante/Tempietto%20di%20San%20Pietro.jpg) +Ha costruito a Roma questo tempietto commemorativo. Lo ha progettato su 3 livelli: +- Cripta (in basso) +- Spazio Religioso +- Cupola +Tutto sopra terra. +E' stato progettato a pianta circolare. Il suo scopo è di mantenere reliquie di santi morti. +Sono presenti: +- scalini +- colonne in stile dorico +- architrave decorato con eventi storici e scanalature +- balaustra che aumenta il volume +- cupola con la lanterna (la torre) \ No newline at end of file diff --git a/Arte/Donato Bramante/Santa Maria delle Grazie.png b/Arte/Donato Bramante/Santa Maria delle Grazie.png new file mode 100644 index 0000000..7996c08 Binary files /dev/null and b/Arte/Donato Bramante/Santa Maria delle Grazie.png differ diff --git a/Arte/Donato Bramante/Santa Maria presso San Satiro.jpg b/Arte/Donato Bramante/Santa Maria presso San Satiro.jpg new file mode 100644 index 0000000..bc73dd5 Binary files /dev/null and b/Arte/Donato Bramante/Santa Maria presso San Satiro.jpg differ diff --git a/Arte/Donato Bramante/Tempietto di San Pietro.jpg b/Arte/Donato Bramante/Tempietto di San Pietro.jpg new file mode 100644 index 0000000..2dd0a7e Binary files /dev/null and b/Arte/Donato Bramante/Tempietto di San Pietro.jpg differ diff --git a/Arte/Giorgione.md b/Arte/Giorgione.md new file mode 100644 index 0000000..39b43ae --- /dev/null +++ b/Arte/Giorgione.md @@ -0,0 +1,14 @@ +A Venezia la prospettiva lineare non viene considerata, perchè con lo sfumato e con i colori si può ottenere lo stesso risultato. (==**pittura tonale**== / tonalismo: effetto con colori che dà volume). +Uno tra i maggiori utilizzatori di questa tecnica è Giorgione. +# Opere +## La pala di castelfranco +Questa **sacra conversazione** è diversa da quelle fiorentine, in quanto a Firenze esse erano messe in un ambiente ecclesiastico chiuso. +In questo caso è all'aperto. +In questa opera è presente un influenza data dalla prospettiva lineare fiorentina. +Si nota il **tonalismo** per esempio soprattutto sul muro rosso, che come negli altri tessuti, la profondità è data dal colore. +Si nota anche nella montagna la **prospettiva aerea**. +## La tempesta +Non ci sono certezze sull'iconografia di quest'opera. Non ci sono oggettività. +Non può essere la vergine con il bambino, in quanto è completamente nuda. +L'unica cosa sicura è che sullo sfondo c'è una tempesta, perciò si chiama così. +Viene usata la pittura tonale, soprattutto per il volume. \ No newline at end of file diff --git a/Arte/Il Manierismo.md b/Arte/Il Manierismo.md new file mode 100644 index 0000000..153b567 --- /dev/null +++ b/Arte/Il Manierismo.md @@ -0,0 +1 @@ +Il Manierismo è il momento in cui Vasari scrisse una seconda edizione del**le vite**, amplificando alcune figure, tra cui Michelangelo, che deficnisce come **il divino**, colui che non si può superare. Quindi gli artisti o si scoraggiarono o provarono a raggiungerli, fallendo. \ No newline at end of file diff --git a/Arte/La riqualificazione di Roma.md b/Arte/La riqualificazione di Roma.md new file mode 100644 index 0000000..dae0cfe --- /dev/null +++ b/Arte/La riqualificazione di Roma.md @@ -0,0 +1,55 @@ +Ci fu un grande susseguirsi di papi. I più importanti furono: +- Sisto IV + - Creò la [Cappella Sistina](#Cappella%20Sistina) +- Giulio II + - Fu un grande mecenate + - Inizio la ristrutturazione della [Basilica di San Pietro](#Basilica%20di%20San%20Pietro) (che era ancora quella Costantiniana) + - Ristrutturò la [Cappella Sistina](#Cappella%20Sistina) (fa togliere a Michelangelo la volta stellata) + - Intraprese una politica di **consolidamento** + - E' considerato un papa **guerriero** + - Si fece costruire una [tomba](Michelangelo%20Buonarroti.md#La%20Tomba%20di%20Giulio%20II) +- Leone X + - Era un membro della famiglia **Medici** + - Palazzo Madama (di Roma, attuale sede del Senato) + - Continuo ristrutturazione avanti la basilica di San Pietro + - Riprende il controllo di Firenze, da cui fa andare e venire artisti + - Tombe Medicee (sacrestia nuova di San Lorenzo, Michelangelo) + - Per alleviare i costi iniziò a vendere ==**indulgenze** e **cariche ecclesiastiche**==, ciò portò alla [la riforma protestante](../Storia/1500/La%20riforma%20protestante.md). +- Clemente VII + - 1527 - Sacco di Roma dei Lanzichenecchi (inviati da [Carlo V d'Asburgo](../Storia/1500/Carlo%20V%20d'Asburgo.md)) +- Paolo III + - Costruzione della cupola della [Basilica di San Pietro](#Basilica%20di%20San%20Pietro) (Michelangelo) + - Costruzione Cappella Paolina (Michelangelo) + - Dipinto nella [Cappella Sistina](#Cappella%20Sistina) del Giudizio Universale (Michelangelo) + - Avviò la Controriforma (contro la [la riforma protestante](../Storia/1500/La%20riforma%20protestante.md)) + +> I ritratti del papa sono considerati pittura laica, almeno che il papa non diventi un santo + +Martin Lutero nel **1517** pubblicò le 95 tesi, ovvero elenca i danni che la chiesa sta facendo. Inizierà però ad essere seguito dai principi tedeschi, indebolendo la chiesa, a tal punto che nel **1555** quando Paolo IV riconosce il diritto ai principi tedeschi di aderire al Protestantesimo. +Nelle 95 tesi alcune riguardano l'arte: +- La bibbia deve essere letta e interpretata direttamente dal cristiano, *quindi devi immaginartela e interpretarla, negando il ruolo dell'arte*. + +Nei paesi protestanti quindi non ci saranno più rappresentazioni grafiche. Gli artisti sono obbligati ad andare a lavorare in altri posti o a lavorare per i privati, facendo cambiare i generi artistici. + +Si creano quindi nuovi generi: +- Ritratti +- Natura +- Natura morta +- Pittura di Genere + +Per rispondere i papi invocarono **il concilio di Trento** (**controriforma**), che durerà dal **1545** al **1563**. +# Cappella Sistina +La cappella sistina è stata fatta costruire da **Sisto IV**, dentro la farà decorare da figure di rilievo: +- Il Perugino +- Piero della Francesca + +Questa cappella fu poi utilizzata per l'elezione dei papi (conclave). + +**Michelangelo** poi ristrutturerà sotto commissione di **Giulio II**, modificando la volta stellata con la storia della genesi (creazione del mondo), ogni riquadro rappresenta un episodio. +# Basilica di San Pietro +**Giulio II** commissionò a [Donato Bramante](Donato%20Bramante.md) di ristrutturare la basilica di San Pietro, egli non la vedrà mai finita. La iniziò a costruire come croce greca. +Dopo la morte di Bramante il progetto venne assegnato anche a +- Raffaello - cambia il progetto in croce latina +- Antonio da San Gallo +- Peruzzi +- Michelangelo - progetta la cupola, riprende anche in mano i progetti originali di Bramante \ No newline at end of file diff --git a/Arte/Leonardo da Vinci.md b/Arte/Leonardo da Vinci.md new file mode 100644 index 0000000..3d6eb36 --- /dev/null +++ b/Arte/Leonardo da Vinci.md @@ -0,0 +1,111 @@ +Pagine: +- 142-146 (non versione 2 vergine roccie) +- 147-150 (primo paragrafo) +- 151-152 + +Lettura: +- 154-155 + +Opere +- L'annunciazione +- La vergine delle rocce I +- La dama con l'ermellino +- Il cenacolo +- La gioconda + +# Biografia +Leonardo da Vinci è uno scienziato nato a Vinci come figlio illegittimo di un ricco notaio. Anche essendo illegittimo il padre si occuperà di lui. +Fin da piccolo osserva la realtà, analizzandola scientificamente e rappresentandola graficamente. +Il padre lo manderà da **Andrea del ==Verrocchio==**, che apprende la tecnica della pittura, che secondo lui è l'unica che riesce a comunicare un sapere (declassando tutte le opere di altro tipo, compresi gli scritti). +## Nascita e Adolescenza +Leonardo da Vinci è uno scienziato nato a Vinci come figlio illegittimo di un ricco notaio che lo accudì e lo crebbe a Vinci. + +Fin da piccolo osserva la realtà, analizzandola scientificamente e rappresentandola graficamente. Egli infatti pensava alla pittura come l'arte più nobile e che poteva far capire più cose (infatti per lui le altre arti erano meno suggestive per chi le vedeva) +## A Firenze +### Il verrocchio +Il padre lo manderà da **Andrea del Verrocchio** a Firenze, dove apprende la sua tecnica. +Vedendo la grandissima capacità di Leonardo, il Verrocchio gli chiese di finire alcune sue opere come nel Battesimo di Cristo. +### Il neoplatonismo +Leonardo non ha mai avuto ideali neoplatonici e quindi non volle entrare nella cerchia di Lorenzo de'Medici. Riuscì a farsi invitare da **Ludovico Sforza** (Milano). +# A Milano +Leonardo volle farsi invitare da **Ludovico Sforza**. Egli però non è un grande fan dell'arte. Quindi nella lettera di presentazione Leonardo non cita il fatto di essere pittore, ma dice di occuparsi di **urbanistica**, di essere un ingegnere, un inventore, di **costruire strumenti musicali** e dice ovviamente di essere uno **scienziato**. +In questo contesto sono stati ritrovati appunti di strade su più livelli, come metropolitane, ponti, sottopassaggi. Essi però non erano realizzabili nel contesto storico. +## Le sue opere +Leonardo già durante la permanenza alla bottega del Verrocchio aveva già sviluppato il suo stile. Pensava che lo scopo dell'arte fosse **rappresentare la natura**. Prese e accettò i principi della **prospettiva brunelleschiana**, ma ci aggiunge delle sfumature, simulando **l'atmosfera**. Questa tecnica prende il nome di **==Prospettiva Aerea==**. + +Le raccolte di tutti gli appunti sugli studi e sugli sperimenti, presi e accompagnati con moltissimi disegni, sono chiamati **codici**. + +Leonardo, quando disegnava, analizzava scientificamente qualsiasi cosa. Le opere così diventavano lunghissime da realizzare, e spesso non venivano concluse. +## La fuga da Milano +Con l'invasione francese di Milano, lui tornò a Firenze (dopo la caduta dei Medici e dove salita la repubblica) dove gli venne chiesto di iniziare a fare una opera a Palazzo Vecchio. +Gli venne chiesto di realizzare un affresco. Leonardo non terminò mai l'affresco. Venne inoltre chiesto a Raffaello di realizzare un altro affresco adiacente, ma lui non iniziò neanche. + +Andò a Roma, ma non venne chiamato perché non si fidavano di lui (i lavori a Roma dovevano essere finiti). + +Venne poi chiamato dal re di Francia, che lo stimava molto, e lo fece vivere in un castello, dove nel 1519 morì. +# Opere +## L'annunciazione +![](./Leonardo%20da%20Vinci/Annunciazione.jpg) +Questa è una delle prime opere che Leonardo produce in solitaria, rappresenta l'annunciazione dall'arcangelo Gabriele a Maria. +Questo è situato in un ambiente contemporaneo, con molti elementi classici. + +Gabriele è di profilo, mentre Maria è a 3/4. + +Maria sembra spaventata. + +Maria è vestita di blu, suo colore tradizionale. + +Le ali dell'angelo sono realistiche, come tutti gli alberi. Però c'è il cipresso tra ciò, che è un albero molto comune in Toscana, ed ha un valore simbolico perché solitamente sono messi nei viali cimiteriali, come a ricordare cosa succederà a Gesù. + +Viene usata la prospettiva aerea. +## La vergine delle rocce +![](./Leonardo%20da%20Vinci/Vergine%20delle%20Roccie%20I.jpg) +E' descritta così perché è disegnata vicino a una grotta. +Non sono presenti elementi architettonici. +C'è ovviamente Maria, e un altra figura angelica. + +Il bambino abbracciato dalla figura angelica è Gesù, riconosciuto dalla posa delle mani in simbolo della benedizione. L'altro bambino è San Giovanni, che è il cugino, e che battezzerà Gesù. +Rappresenta anche l'espressività delle persone, chiamati **i moti dell'animo**. + +Usa lo sfumato pittorico e la prospettiva aerea. + +Questo quadro doveva rappresentare l'immacolata concezione, ovvero il fatto che Gesù è nato senza peccato originale. Non esistendo un iconografia per ciò, Leonardo propose Gesù, Maria, Giovanni Battista e un angelo come iconografia di ciò. +## La dama con l'ermellino +![](./Leonardo%20da%20Vinci/Dama%20con%20l'ermellino.jpg) +Questa è un opera tenuta a Cracovia. +Quest'opera è di una veridicità. La figura è posta a 3/4, ma con la testa gira dall'altra parte come a fare gli affari suoi. +Quest'opera è molto realistica. + +Posizione: La figura è posta a 3/4, ma con la testa gira dall'altra parte come a fare gli affari suoi. + +L'ermellino è un simbolo di **scaltrezza** e **purezza**. + +E' un opera di ritrattistica, i dettagli, lo sfondo scuro e l'olio su tela sono rifermenti all'arte fiamminga. + +Questa potrebbe rappresentare Cecilia Gallerani \[...], **una delle amanti di Ludovico Sforza**. Difatti potrebbe essere proprio lui il committente visto che quest'ultimo era diventato cavaliere dell'ordine dell'ermellino. +## Il Cenacolo +![](./Leonardo%20da%20Vinci/Il%20Cenacolo.jpg) +Nella chiesa di Santa Maria delle Grazie Ludovico Sforza commissionò un dipinto a parete sul muro di divisione tra il refettorio e la cucina. Questo dipinto doveva rappresentare l'ultima cena. + +Le persone rappresentate sono tutte posizionate attorno a un tavolo, si nota l'inquietudine data dall'annuncio del tradimento. + +I simboli araldici situati nella parte superiore sono quelli di diversi ducati tra cui gli sforza. + +Sulla tavola c'è tutto quello che serve, e la tovaglia rimanda direttamente al lino utilizzato al tempo. + +Le parti nere sono ==arazzi==, persi nel tempo, a causa di esperimenti di Leonardo e a causa delle ristrutturazioni. + +Vuole sperimentare una nuova tecnica, colorando a secco e poi fissando il colore con la fiamma. + +L'opera non è ben conservata, infatti è stata utilizzata una tecnica nuova, diversa dall'affresco. Questa tecnica già dopo pochi anni, soprattutto grazie all'umidità dell'ambiente, ha iniziato a distruggersi. +## La sant'Anna +![](./Leonardo%20da%20Vinci/Sant'Anna.jpg) +In questo quadro, viene posizionata Maria che gioca con il bambino, seduta sulle gambe di Sant'Anna (la madre di Maria). +In questo quadro utilizza i moti dell'animo, lo sfumato e la prospettiva aerea +## La Gioconda +![](./Leonardo%20da%20Vinci/La%20Gioconda.jpg) +Come in tutti i precedenti utilizzò i suoi studi, soprattutto dinuovo la prospettiva aerea e lo sfumato. +Leonardo fu molto ossessionato da quest'opera in quanto la inizio nel secondo periodo a Firenze, terminandola molto tempo dopo nel suo castello. +Venne poi acquisita dalla collezione reale francese per un ingente somma di denaro. + +Il quadro non è completamente simmetrico, sia nello sfondo sia nel volto. Ma comunque il volto rispetta la sezione aurea. \ No newline at end of file diff --git a/Arte/Leonardo da Vinci/Annunciazione.jpg b/Arte/Leonardo da Vinci/Annunciazione.jpg new file mode 100644 index 0000000..f8f8d8c Binary files /dev/null and b/Arte/Leonardo da Vinci/Annunciazione.jpg differ diff --git a/Arte/Leonardo da Vinci/Dama con l'ermellino.jpg b/Arte/Leonardo da Vinci/Dama con l'ermellino.jpg new file mode 100644 index 0000000..19a4ec1 Binary files /dev/null and b/Arte/Leonardo da Vinci/Dama con l'ermellino.jpg differ diff --git a/Arte/Leonardo da Vinci/Il Cenacolo.jpg b/Arte/Leonardo da Vinci/Il Cenacolo.jpg new file mode 100644 index 0000000..a41cffc Binary files /dev/null and b/Arte/Leonardo da Vinci/Il Cenacolo.jpg differ diff --git a/Arte/Leonardo da Vinci/La Gioconda.jpg b/Arte/Leonardo da Vinci/La Gioconda.jpg new file mode 100644 index 0000000..4630edd Binary files /dev/null and b/Arte/Leonardo da Vinci/La Gioconda.jpg differ diff --git a/Arte/Leonardo da Vinci/Sant'Anna.jpg b/Arte/Leonardo da Vinci/Sant'Anna.jpg new file mode 100644 index 0000000..33f767e Binary files /dev/null and b/Arte/Leonardo da Vinci/Sant'Anna.jpg differ diff --git a/Arte/Leonardo da Vinci/Vergine delle Roccie I.jpg b/Arte/Leonardo da Vinci/Vergine delle Roccie I.jpg new file mode 100644 index 0000000..48a25e5 Binary files /dev/null and b/Arte/Leonardo da Vinci/Vergine delle Roccie I.jpg differ diff --git a/Arte/Michelangelo Buonarroti.md b/Arte/Michelangelo Buonarroti.md new file mode 100644 index 0000000..851ce39 --- /dev/null +++ b/Arte/Michelangelo Buonarroti.md @@ -0,0 +1,84 @@ +- 156-158 +- 160-162 (fino a dio anima la sua creatura..) + lettura del resto +- 163-165 (prime 3 righe) +- 166-169 (non la biblioteca) +- 170-172 (no campidoglio, si basilica di san pietro) +- 173-174 (solo pietà rondanini) + +- Pietà di San Pietro +- Il david +- il tondodoni +- volta cappella sistina +- la creazione di adamo +# Biografia +Nasce nel 1475 nei pressi di Firenze ed entra a bottega da==l ghirlandaio==, quest'ultimo aveva rapporti anche con i medici, che riesce a portarlo alla corte, avendo grandi influenze sul **neoplatonismo** tramite delle visite anche al **convento di San Marco**. +Dentro il convento oltre ai filosofi neoplatonici sono presenti anche i pezzi della collezione di Lorenzo. + +Dopo la morte di Lorenzo, il figlio si indebolisce e venne espulso, instaurando la repubblica. +Michelangelo si schiera con i repubblicani, ma doveva mangiare e quindi iniziò a fare arte. + +A Michelangelo non piace la pittura, ma le venne commissionato il [Il tondo doni](#Il%20tondo%20doni) +## Con Giulio II +Tra una cosa e l'altra che stava facendo per la repubblica di Firenze (vedi [Il David](#Il%20David)) venne chiamato a Roma da **Giulio II**. Michelangelo andò ma i due non andarono molto d'accordo. +Giulio II commissionò tra le altre cose la ristrutturazione della [volta della Cappella Sistina](#La%20Volta%20della%20Cappella%20Sistina) e [la sua Tomba](#La%20Tomba%20di%20Giulio%20II). +## Con Leone X +Dopo le opere date da Giulio II, salì Leone X, che gli chiese di produrre opere sia a Roma che a Firenze. Infatti Leone X è un membro della famiglia De' Medici. Leone X volle far progettare a Michelangelo [la Sagrestia Nuova di San Lorenzo](#Sagrestia%20Nuova%20di%20San%20Lorenzo) +## Con Clemente VII +Clemente VII richiamò Michelangelo a Roma, dove gli chiese di decorare [Il Giudizio Universale](#Il%20Giudizio%20Universale) (dietro all'altare). +# Opere +## Pietà Vaticana +![](./Michelangelo%20Buonarroti/Pietà%20Vaticana.jpg) +Ci sono molti riferimenti al classicismo, tra cui il **panneggio**. +Ci sono delle cose che non tornano come l'età. Infatti se il figlio ha 33 anni la madre ne avrà una 15ina in più, ma non li dimostra. Ciò si spiega perchè la madonna è senza peccato. + +Inoltre la madonna non piange, quasi che sapesse che ci sarà la risurrezione. +## Il David +![](./Michelangelo%20Buonarroti/Il%20David.jpg) +La repubblica fiorentina chiede di realizzare un'opera che parli della repubblica. +**==Il David è la personificazione del pensiero umanistico==**. + +Davide secondo la leggenda è il ragazzino che sconfigge Golia **usando la ragione**. Quest'opera rappresenta il momento in cui Davide ragiona su come sconfiggerlo. E' rappresentato ciò perchè la repubblica pensa che si possa vincere con la conoscenza sopra il denaro e le signorie. + +Le mani e la testa sono causati dal fatto che sono la base del pensiero umanistico e perchè la statua è alta. (Mani: azione, Testa: ragione). + +Ci sono molti dettagli, addirittura le vene nelle mani e l'occhio corrucciato, eccetra.. + +Quest'opera viene posizionata in Piazza della Signoria, dove poi venne spostata nella galleria dell'Accademia di Firenze. Mentre venne rimessa lì una copia. +## Il Tondo doni +![](./Michelangelo%20Buonarroti/Tondo%20doni.jpg) +Mancano riferimenti religiosi e i colori sono accesi. +E' una sacra famiglia. +Sono in un ambiente insolito. +Inoltre è presente una fisicità eccessiva nei protagonisti. Ciò perchè non vuole rinunciare a riportare la fisicità di quello che scolpisce. + +Gli elementi naturali assomigliano a quelli di Botticelli, presa dalla frequentazione degli ambienti neoplatonici. Infatti l'ambiente non è realistico, ma è stilizzato. + +Il bambino a mezzo busto è San Giovanni, il cugino che diventa eremita. +## La Tomba di Giulio II +![](./Michelangelo%20Buonarroti/Tomba%20di%20Giulio%20II.jpg) +Il papa fa creare la propria tomba appena salito al potere perchè i papi erano a rischio di vita. +Il papa volle però poi interrompere il progetto per rifare [la Volta della Cappella Sistina](#La%20Volta%20della%20Cappella%20Sistina) visto che questa stava diventando vecchia. + +Dopo la morte di Giulio II la tomba non è stata più costruita dove doveva, ma viene messa nella chiesa di San Pietro in Vincoli. Inoltre ha molte statue in meno della loro idea originale. +## La Volta della Cappella Sistina +Vennero creati i ponteggi per togliere la volta stellata, rovinando molti altri dipinti. + +Vennero dipinte le storie della genesi nei rettangoloni. Nelle luneette i padri della chiesa, i profeti e le sibille. + +Non sono messi in una posa perfetta. +Terminata la Cappella Sistina ritornò poi sul[la Tomba di Giulio II](#La%20Tomba%20di%20Giulio%20II). +## I prigioni dell'accademia +![](./Michelangelo%20Buonarroti/Prigioni%20dell'accademia.jpg) +Sono delle opere volutamente non compiute perché voleva mostrare il processo filosofico che gli veniva in mente. +La filosofia di Michelangelo è: "liberare le statue dal marmo". Lasciandolo incompiuto lo fa vedere anche agli altri cosa vedeva lui. +## La sagrestia Nuova di San Lorenzo +![](./Michelangelo%20Buonarroti/La%20sagrestia%20Nuova%20di%20San%20Lorenzo.jpg) +Venne progettato da Michelangelo, inserendo le statue di Lorenzo (non il magnifico) e di Giuliano sopra le tombe, subito sotto sono presenti le statue che rappresentano Giorno, Notte, Aurora e Alba. +## Il Giudizio Universale +![](./Michelangelo%20Buonarroti/Il%20giudizio%20universale.jpg) +In quest'opera il Giudizio è ancora in corso, ed è un momento molto caotico, senza una divisione netta. +Gesù è sotto pressione ed è agitato. La vergine vicino a Gesù è preoccupata. +Sono presenti molti santi con il loro simbolo, con San Sebastiano che ha una graticola e San Bartolomeo che ha una pelle in mano (è stato scuoiato vivo). +In basso è diventato il regno dei demoni, con caronte che bastona i dannati e i demoni che li tengono. + +Clemente VII non è molto soddisfatto di quest'opera. Ma dopo venne fatta accettare da un nuovo papa. I papi successivi fecero coprire con dei vestiti. \ No newline at end of file diff --git a/Arte/Michelangelo Buonarroti/Il David.jpg b/Arte/Michelangelo Buonarroti/Il David.jpg new file mode 100644 index 0000000..af473e2 Binary files /dev/null and b/Arte/Michelangelo Buonarroti/Il David.jpg differ diff --git a/Arte/Michelangelo Buonarroti/Il giudizio universale.jpg b/Arte/Michelangelo Buonarroti/Il giudizio universale.jpg new file mode 100644 index 0000000..0d11725 Binary files /dev/null and b/Arte/Michelangelo Buonarroti/Il giudizio universale.jpg differ diff --git a/Arte/Michelangelo Buonarroti/La sagrestia Nuova di San Lorenzo.jpg b/Arte/Michelangelo Buonarroti/La sagrestia Nuova di San Lorenzo.jpg new file mode 100644 index 0000000..dd12516 Binary files /dev/null and b/Arte/Michelangelo Buonarroti/La sagrestia Nuova di San Lorenzo.jpg differ diff --git a/Arte/Michelangelo Buonarroti/Pietà Vaticana.jpg b/Arte/Michelangelo Buonarroti/Pietà Vaticana.jpg new file mode 100644 index 0000000..f2af939 Binary files /dev/null and b/Arte/Michelangelo Buonarroti/Pietà Vaticana.jpg differ diff --git a/Arte/Michelangelo Buonarroti/Prigioni dell'accademia.jpg b/Arte/Michelangelo Buonarroti/Prigioni dell'accademia.jpg new file mode 100644 index 0000000..f5c8d2c Binary files /dev/null and b/Arte/Michelangelo Buonarroti/Prigioni dell'accademia.jpg differ diff --git a/Arte/Michelangelo Buonarroti/Tomba di Giulio II.jpg b/Arte/Michelangelo Buonarroti/Tomba di Giulio II.jpg new file mode 100644 index 0000000..0d04a1b Binary files /dev/null and b/Arte/Michelangelo Buonarroti/Tomba di Giulio II.jpg differ diff --git a/Arte/Michelangelo Buonarroti/Tondo doni.jpg b/Arte/Michelangelo Buonarroti/Tondo doni.jpg new file mode 100644 index 0000000..a18b304 Binary files /dev/null and b/Arte/Michelangelo Buonarroti/Tondo doni.jpg differ diff --git a/Arte/Palladio.md b/Arte/Palladio.md new file mode 100644 index 0000000..fc88059 --- /dev/null +++ b/Arte/Palladio.md @@ -0,0 +1,26 @@ +- 209-216 +- 228-229 +- solo immagini 230-252 (guardare e reperire i caratteri del manierismo) +imparare Villa Almerico Capra come ==la Rotonda== +imparare Palazzo della Ragione come ==la Basilica== +# Biografia +Nasce a Padova e a 16 anni inizia a fare lo scalpellino. Grazie a ciò incontrò **Trissino**, che iniziò a fargli da mecenate. +Realizzerà molte opere civili e molte religiose, inoltre realizzerà un trattato riguardante l'architettura (*i 4 libri dell'architettura*). + +Venezia entrò in crisi per la scoperta dell'america, ma i veneziani trovarono un alternativa. I ricchi mercanti che vivevano a Venezia continuarono a vivere lì ma venne migrata l'economia da commerciante a produttore. +Sorge un problema, un ricco signore non vuole farsi vedere a zappare, quindi vennero fatte ville con funzioni "meno nobili". +Le **ville fattoria** avevano facciate stilose, estese orizzontalmente, con un porticato per mantenere gli oggetti riparati. Inoltre l'estensione orizzontale nasconde tutti gli edifici funzionali. + +Rimangono però alcuni commercianti, che commerciano cose che arrivano solo dall'oriente, non avevano problemi economici ma andarono comunque nell'entroterra. Chiesero a palladio la costruzione di **ville di diletto**, ovvero una seconda casa senza secondo fine (se non ludico-culturale), ad esempio [La Rotonda](#La%20Rotonda). + +La chiesa dopo la riforma protestante capì che si potevano usare sacre rappresentazioni per "catturare" il fedele, ora iniziò ad accettare i teatri, e quindi iniziò ad accettare i teatri che facevano sacre rappresentazioni. Così iniziarono a venire creati teatri. Palladio ne costruì uno come un teatro classico greco-romano al chiuso. +# Opere +## Palazzo della Ragione / "La Basilica" +Palladio venne chiamata per ristrutturarlo, in quanto l'edificio serviva, usando gli ideali di Alberti. Decise quindi di inglobare il vecchio edificio dentro il nuovo. Mette al piano terra un porticato, una loggia e sopra ricopre con una volta a botte. +Lo stile è un misto classico greco-romano. +Ci sono archi a tutto sesto, con delle coppie di colonne con un architrave in mezzo, e con degli oculi. +(...arco a tutto sesto + doppia colonna + architrave + doppia colonna + arco a tutto sesto... = ==**serliana**==, presente e decodificata nel trattato di Sebastiano Serlio, presa dalle terme romane). +Questo edificio venne danneggiato da bombardamenti nella IIWW, e quindi rimangono pezzi mancanti nelle colonne. +![Teatro](Teatro.md) +## La Rotonda +La scalinata solo davanti è ripresa da un tempio etrusco/romano, ma prende la facciata che assomiglia a un tempio greco. La pianta è a croce greca, e sopra è chiusa da una cupola ribassata. \ No newline at end of file diff --git a/Arte/Raffaello Sanzio.md b/Arte/Raffaello Sanzio.md new file mode 100644 index 0000000..b8a07fa --- /dev/null +++ b/Arte/Raffaello Sanzio.md @@ -0,0 +1,47 @@ +Pagina: +- 175-176 (solo primo paragrafo) +- 177 confrontare anche con la consegna delle chiavi a San Pietro (perugino, cappella sistina) +- 178-179 +- 181-183 + +Lettura: +- 184-186 ("i ritratti di stato") +- 187 + +Opere: +- La madonna del cardellino +- le stanze vaticane +# Biografia +Raffaello è originario di Urbino (città governata da Federico da Montefeltro). +Il padre era un pittore, ma fa istruire il figlio da qualcun altro, verosimilmente dal ==Perugino==. + +Raffaello andrà a Roma, e avrà molte committenze, soprattutto dal papa. Lui avrà anche comiti architettonici. + +Il papa gli commise le stanze vaticane (i suoi appartamenti), che vennero iniziate e poi assegnate ai suoi allievi. + +Lui vive prendendo le tecniche degli altri. Partendo da Brunelleschi, Leonardo e altri. +# Opere +## La madonna del cardellino +![](./Raffaello%20Sanzio/Madonna%20del%20Cardellino.jpg) +Qui è rappresentata la madonna assieme a Gesù e a San Giovanni, qui i moti dell'animo sono meno evidenti, perché è un episodio molto simbolico. +## Liberazione di San Pietro +![](./Raffaello%20Sanzio/Liberazione%20di%20San%20Pietro.jpg) +1. in centro: Pietro venne liberato dall'angelo +2. a destra: Pietro fuori dalla cella +3. a sinistra: i soldati si svegliano, la cella è vuota, uno sgrida le guardie +Il vero soggetto però è la luce (la luce divina dell'angelo e l'alba a sinistra). +Vengono inseriti elementi architettonici classici. +## Incendio di Borgo +![](./Raffaello%20Sanzio/Incendio%20di%20Borgo.jpg) +Sono presenti elementi classici (colonne, capitelli, archi) e elementi rinascimentali (bugnato) + +E' un incendio che viene fermato dal papa +Non è presentissima la mano di Raffaello perché vengono assegnate agli allievi, infatti non si vede la solita armonia ed è tutto più caotico. +## La scuola di Atene +![](./Raffaello%20Sanzio/La%20scuola%20di%20Atene.jpg) +L'opera è inserita negli alloggi del papa. + +Rappresenta gli uomini classici che hanno fatto la storia. +E' situato in un ambiente classico greco + romano. +E' la descrizione dello stile di Raffaello. +E' presente una grande armonia tra le persone, ognuno sta facendo qualcosa di diverso ma riesce ad esserci armonia. \ No newline at end of file diff --git a/Arte/Raffaello Sanzio/Incendio di Borgo.jpg b/Arte/Raffaello Sanzio/Incendio di Borgo.jpg new file mode 100644 index 0000000..ed41e3c Binary files /dev/null and b/Arte/Raffaello Sanzio/Incendio di Borgo.jpg differ diff --git a/Arte/Raffaello Sanzio/La scuola di Atene.jpg b/Arte/Raffaello Sanzio/La scuola di Atene.jpg new file mode 100644 index 0000000..d9b1116 Binary files /dev/null and b/Arte/Raffaello Sanzio/La scuola di Atene.jpg differ diff --git a/Arte/Raffaello Sanzio/Liberazione di San Pietro.jpg b/Arte/Raffaello Sanzio/Liberazione di San Pietro.jpg new file mode 100644 index 0000000..a894690 Binary files /dev/null and b/Arte/Raffaello Sanzio/Liberazione di San Pietro.jpg differ diff --git a/Arte/Raffaello Sanzio/Madonna del Cardellino.jpg b/Arte/Raffaello Sanzio/Madonna del Cardellino.jpg new file mode 100644 index 0000000..f85a69f Binary files /dev/null and b/Arte/Raffaello Sanzio/Madonna del Cardellino.jpg differ diff --git a/Arte/Teatro.md b/Arte/Teatro.md new file mode 100644 index 0000000..6b6850d --- /dev/null +++ b/Arte/Teatro.md @@ -0,0 +1,267 @@ +--- + +excalidraw-plugin: parsed +tags: [excalidraw] + +--- +==⚠ Switch to EXCALIDRAW VIEW in the MORE OPTIONS menu of this document. ⚠== You can decompress Drawing data with the command palette: 'Decompress current Excalidraw file'. 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+- 193-196 (primo paragrafo) +- 197-202 +- 204-206 lettura +- 207-208 \ No newline at end of file diff --git a/Excalidraw/Drawing 2024-05-28 19.20.02.excalidraw.md b/Excalidraw/Drawing 2024-05-28 19.20.02.excalidraw.md new file mode 100644 index 0000000..7c06427 --- /dev/null +++ b/Excalidraw/Drawing 2024-05-28 19.20.02.excalidraw.md @@ -0,0 +1,63 @@ +--- + +excalidraw-plugin: parsed +tags: [excalidraw] + +--- +==⚠ Switch to EXCALIDRAW VIEW in the MORE OPTIONS menu of this document. ⚠== You can decompress Drawing data with the command palette: 'Decompress current Excalidraw file'. For more info check in plugin settings under 'Saving' + + +# Excalidraw Data +## Text Elements +%% +## Drawing +```compressed-json +N4KAkARALgngDgUwgLgAQQQDwMYEMA2AlgCYBOuA7hADTgQBuCpAzoQPYB2KqATLZMzYBXUtiRoIACyhQ4zZAHoFAc0JRJQgEYA6bGwC2CgF7N6hbEcK4OCtptbErHALRY8RMpWdx8Q1TdIEfARcZgRmBShcZQUebTiAZho6IIR9BA4oZm4AbXAwUDAiiBJuKQAzbABOHgAOAC1iACFnAGtygFYeJvwAWQBxAE0ASSp+YthEMvLAhE8x/MhMbmcA + +Rh4ANm0Adg7xyBgVhNqABm0q1YAWE42ePcWIChJ1blWOjf2pBEJlaVfLvgPazKYLcE6fZhQUhsVoIADCbHwbFIZQAxKsEBiMckipBNLhsK1lNChBxiAikSiJFDrMw4LhApkccVyoR8PgAMqwUESQQeZkCKEwhAAdWekm4gNxEEh0NhXJgPPQfNKnxJvw44WyaFWnzY9OwakOOpO4IexOEcGGxG1qByAF1PjNcOlrdwOEJ2Z9CGSsGVcCcBRASWTN + +cxbR6vQ8wnNXh0rh0EonapdPowWOwuGgElU00xWJwAHKcMSS7YnKodbYbWre5gAEVSUFjaHKBDCn00wjJAFFgulMhHPfhPkI4MRcM3iK9tqsNhcaydtuXaw8iBxWu7h58kYSW6g2/gOw84GwfVlcoswHlcUUzbewCcr46rzfb84pbfVs/9ter2AP1/MAEh/V9/0A/9LlA2831xCCHw6aDcVgopnASIDaiQooUIA9D/yuLC/wfNYgJ4b9bxfGD/zw + 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Atene, e non essendo Ateniese viene classificato come immigrato. + +Aristotele prende la filosofia platonica e la rielabora, se Platone può avere ideali verticali, lui li ha orizzontali. Egli viene definito come **cosmopolita** (*cittadino del mondo*). + +Nel 322 muore, dopo l'essere stato maestro di Alessandro Magno, morto qualche anno prima. + +Aristotele ha un figlio che si chiama **Nicomaco**. +Aristotele fonda il liceo, la stessa scuola odierna, e quindi fa nascere il professore. +# Gli Affreschi di Raffaello +Un papa volle decorare gli appartamenti papali, e chiamò Raffaello. Egli dipinse molti diversi temi tra cui la filosofia. Nel centro vengono rappresentati Platone e Aristotele, il primo con la mano verso l'alto richiamando al mondo delle idee, mentre il secondo vuole centralizzare la terra. Tra gli altri si possono richiamare altri filosofi, collocati in maniera secondaria. +Sono posizionati in un luogo classico, richiamante il progetto di Bramante per la basilica di San Pietro. +Lo spazio viene bilanciato in due fasce, una piena e una vuota. +# Il pensiero +Al contrario di Platone, che collocava nell'iperuranio la verità, Aristotele centralizza la conoscenza di natura pragmatica, scientifica ma sensibile. +La conoscenza di Aristotele viene definita enciclopedica, cioè riguarda a tutti gli aspetti della conoscenza umana. +Utilizzava anche [l'Analisi](L'Analisi.md) +# Le opere +Le opere Aristoteliche vengono divise in: +- opere **==esoteriche==**, scritte per gli studenti +- opere **==essoteriche==**, scritte e poi divulgate + +Egli scrive: +- Trattati, nelle opere esoteriche +- Dialoghi, nelle opere essoteriche + +Il sapere aristotelico viene diviso in 3 parti: +- scienze teoretiche, riguardano la teoria + - fisica + - [metafisica](La%20metafisica.md), studio della finalità dell'essere + - matematica +- scienze pratiche + - politica + - etica + - morale +- scienze poietiche, riguardano la tecnica + - arte + - artigianato + +Viene posizionata come introduzione al pensiero aristotelico un'opera chiamata ==**Organon**==, in cui si occupa della logica. Esso è suddiviso in: +- analitici I +- analitici II +- topici +- de interpretazione +- categorie +La logica trattata è "lo strumento" (organon), attraverso cui noi capiamo le cose. + +Altre opere sono: +- fisica +- metafisica +- politica +- retorica +- etica + - grande etica + - etica nicomachea + - etica eudamìa \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Aristotele/L'Analisi.md b/Filosofia/Aristotele/L'Analisi.md new file mode 100644 index 0000000..938c844 --- /dev/null +++ b/Filosofia/Aristotele/L'Analisi.md @@ -0,0 +1,2 @@ +Viene dal greco `analuo` ovvero "scogliere". +Un processo analitico è un processo che scioglie qualcosa di complesso nei suoi elementi costitutivi. \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Aristotele/L'essere.md b/Filosofia/Aristotele/L'essere.md new file mode 100644 index 0000000..8d8770c --- /dev/null +++ b/Filosofia/Aristotele/L'essere.md @@ -0,0 +1,27 @@ +#essere +L'essere è uno e molteplice. Ovvero che l'essere è uno ma può essere trovato in più posti e forme. L'essere è la realtà in se. +## Il principio di identità +#usiologia +**==Ogni cosa è ciò che è esattamente così come è==** ("luca è luca perchè ha le sue caratteristiche, la sua sostanza, le sue [categorie](#Le%20Categorie)). +**La sostanza è l'essere dell'essere, il `to de tì` *("questa cosa qui")*** + +Un individuo è costituito dalla sostanza e dalla forma, che unite si chiamano **sinolo**. +L'anima è la forma e il modo in cui si caratterizzano tutti gli uomini. +# Le Categorie +Viene studiato e diviso in 10 categorie (==**i 10 modi in cui l'essere è**==), con cui si può catalogare tutta la realtà: +- sostanza ("plastica"); unifica e lega tutte le categorie. Si trova e costituisce l'intera realtà. +- quantità ("1") +- qualità ("morbido", "verde") +- relazione ("è più piccolo di una macchina") +- spazio ("sul banco") +- tempo ("09/05/2024") +- stare ("capovolto", "si sta aprendo", "sta esplodendo") +- avere ("ha una cerniera") +- agire ("contiene") +- subire ("viene aperto") +(esempi con astuccio) +Esse sono il modo in cui la realtà è. +Ontologicamente le categorie sono **i generi supremi dell'essere** (il modo in cui l'essere è). +Logicamente le categorie sono **i predicati primi** (la definizione logica, ciò che serve per pensare a quell'oggetto a come è, **quello che io dico o penso riguardo all'essere**). + +>**==Il modo in cui l'essere è e tramite il cui io posso pensarlo.==** \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Aristotele/L'usiologia.md b/Filosofia/Aristotele/L'usiologia.md new file mode 100644 index 0000000..7889789 --- /dev/null +++ b/Filosofia/Aristotele/L'usiologia.md @@ -0,0 +1,2 @@ +#usiologia +La parte del[la metafisica](La%20metafisica.md) in cui parla della sostanza. Come nella sostanza di cui abbiamo parlato del[l'essere](l'essere.md), \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Aristotele/L-Metafisica.md b/Filosofia/Aristotele/L-Metafisica.md new file mode 100644 index 0000000..baa982d --- /dev/null +++ b/Filosofia/Aristotele/L-Metafisica.md @@ -0,0 +1,9 @@ +# La differenza tra la filosofia prima e le scienze particolari +In questa parte del testo Aristotele racconta dell'esistenza di una disciplina che studia l'essere e le sue naturali proprietà. Dice che non esiste una scienza particolare corrispondente perché nessuna di esse studia l'essere per intero ma tutte ne studiano una parte. Inoltre, se pur non nominando direttamente [la metafisica](La%20metafisica.md), Aristotele dice che essa si occupa soprattutto delle cause e dei principi, ovvero le proprietà essenziali delle cose. +# L’indagine sul termine “essere” +Aristotele dice che la parola "essere" è usata in molti modi, ma in tutti essa si riferisce alla sostanza. Come il sano rimanda alla salute, come il medico rimanda alla medicina, così l'essere rimanda alla sostanza o al principio unico. +Aristotele continua spiegando che ci sono vari motivi per cui qualcosa può essere chiamato "essere". Alcune cose sono esseri perché sono sostanze, altre perché sono proprietà delle sostanze, altre ancora perché indicano o portano alla sostanza, ne mostrano la distruzione, la privazione, le qualità, oppure sono produttrici o generatrici di sostanza. Anche le negazioni di questi termini o della sostanza stessa possono essere chiamate "esseri". Questo è il motivo per cui diciamo che anche il non-essere esiste in quanto non-essere. + +Come esiste una scienza unica che studia tutto ciò che è sano (a cui si è già riferito prima), così esiste una scienza unica per studiare tutto ciò che è "essere". Questa scienza si occupa sia dei termini che esprimono una nozione comune sia di quelli che sono relativi a una sola natura. +# L’oggetto della metafisica +Aristotele conclude che è compito di un’unica scienza studiare gli esseri in quanto esseri. Questa scienza si concentra su ciò che è primo e fondamentale, da cui dipendono tutte le altre cose e che dà loro il nome. Se questa cosa prima è identificata con la sostanza, allora la metafisica deve occuparsi dei principi e delle cause delle sostanze. \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Aristotele/La metafisica.md b/Filosofia/Aristotele/La metafisica.md new file mode 100644 index 0000000..98da4f5 --- /dev/null +++ b/Filosofia/Aristotele/La metafisica.md @@ -0,0 +1,36 @@ +Questo pensiero è tratto dal libro "Metafisica", trattato anche in [L-Metafisica](L-Metafisica.md) +> E' quell'ambito del sapere che si occupa di studiare l'essere nelle sue cause prime e nelle sue finalità ultime. + +Meta: oltre +Fisica: fisica + +Il termine è stato coniato da ==Andronico di Rodi==, importante perchè mise i testi della metafisica dopo quelli della fisica. + +Parte dalla fisica ma vuole capire ciò che va oltre, il significato più profondo e il suo ==principio== (scopo, origine). + +Nei giorni attuali si occuperà di anima, di Dio. + +L'essere è uno, ma la realtà è molteplice. + +La metafisica si divide in: +- *Aitiologia* - le cause della natura +- [Ontologia](../Platone/L'ontologia.md) - studio dell'essere nelle sue manifestazioni generiche +- [Usiologia](L'usiologia.md) - si occupa della sostanza +- Teologia - si occupa l'essere in senso divino +# La sostanza +## Il sinolo +Il sinolo è l'unione della materia e della forma. +La sostanza è la base su cui si costruisce tutto, all'inizio è **potenza**, ovvero non ha la forma. Fino a quando non diventa **atto**, ovvero assume una forma precisa. +## La Teologia +> La teologia è lo studio dell'essere da un punto di vista divino (teos: dio, logos: studio). + +Aristotele si chiede se esista qualcosa che all'inizio non è potenza. Risponde dicendo che esse: +- non hanno materia ma esisterebbero in atto (non ha materia ma ha forma) +- non si possono percepire con i sensi +- non ha bisogno di uno scopo perchè lui è il suo scopo. + +Se non esistessero queste sostanze, la metafisica non dovrebbe esistere in quanto si occuperebbe di tutto la fisica. + +Per lui essendo per il principio di causa-effetto ogni cosa è mossa da una altra, questa sostanza è la prima cosa che ha mosso per prima, se non ci fosse si rischierebbe di continuare a tornare a ritroso dall'effetto alla causa all'infinito. + +Per Aristotele l'**amore** fa muovere tutto quello che esiste, e cerca di andare verso *"la divinità".* Le sostanze si muovono "come un Amante verso l'oggetto amato", per amore. \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Aristotele/Utils.md b/Filosofia/Aristotele/Utils.md new file mode 100644 index 0000000..64fd695 --- /dev/null +++ b/Filosofia/Aristotele/Utils.md @@ -0,0 +1,6 @@ +230-232 (il professore del liceo) +233 (primo paragrafo, II solo trattati) +234-236 (no essere e verbo essere) +238 +241-243 +246 \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Filosofia.md b/Filosofia/Filosofia.md new file mode 100644 index 0000000..db7ed5a --- /dev/null +++ b/Filosofia/Filosofia.md @@ -0,0 +1,14 @@ +- [Platone](./Platone/Platone.md) +- [Aristotele](./Aristotele/Aristotele.md) + +# Termini + +| Termine | Significato | +| ----------- | ------------------------------------------------------------------------------------------------ | +| Dualismo | Concezione filosofica di un sistema formato da due principi diversi | +| Ontologia | Studio della realtà nelle sue manifestazioni generiche | +| Gnoseologia | Studio della conoscenza | +| Aletheia | Verità, sapere del iperuranio | +| Dòxa | Opinione, sapere sensibile | +| Idea | Modello primitivo di base, da cui provengono copie fatte male, proviene dal greco forma/immagine | +| Idealismo | Forma di dualismo ontologico che prevede una dimensione spirituale e una materiale | diff --git a/Filosofia/Platone/Anima.md b/Filosofia/Platone/Anima.md new file mode 100644 index 0000000..26b0987 --- /dev/null +++ b/Filosofia/Platone/Anima.md @@ -0,0 +1,19 @@ +Caratteristica principale dell'[essere umano](L'essere%20umano.md), divisa da Platone in 3 componenti (spiegate meglio nel [mito della biga alata](#Il%20mito%20della%20biga%20alata)): +- ==Impeto== - *Sfera delle emozioni e delle passioni basate su nobili ideali* +- ==Istinto== - *Sfera delle pulsioni e degli appetiti finalizzati al benessere del corpo* +- ==Ragione== - *Ha funzione di guidare impeto e istinto* + +La filosofia potrebbe essere concepita come preparazione alla morte. +L'idea platonica era un'idea ==orfico-pitagorica== che diceva che l'anima doveva reincarnarsi fino alla purificazione del corpo. Ciò viene spiegato con il mito di Er. +# Il mito di Er (Fedone) +Caduto in battaglia e resuscitato, il soldato Er riferisce di quello che ha visto nell'al-di-là. Dice che non erano gli dei a scegliere quale vita toccherà all'anima, ma l'anima. Dice anche di aver sentito dire agli dei: +> *Anime effimere, ecco l'inizio di un altro ciclo di vita mortale, preludio di una nuova morte. Non sarà un destino a scegliere voi, ma sarete voi a scegliere il vostro destino. Chi è stato sorteggiato per primo, per primo scelga la vita al quale sarà necessariamente congiunto. La virtù non ha padrone, e ognuno ne avrà in misura maggiore o minore a seconda che la onori o la disprezzi. La responsabilità è di chi ha fatto la scelta; la divinità è incolpevole.* + +Poi Er vide scegliere ad alcune persone tra le vite che gli sarebbero toccate, uomini illustri, poveri, ricchi, potenti, malati, sani, animali, etc. Dopo l'averlo scelto esse avrebbero bevuto l'acqua del fiume Lete, che avrebbe fatto dimenticare la cerimonia e la propria vecchia vita. + +# Il mito della biga alata (Fedro) +Con questo mito, Platone vuole spiegare ==la tripartizione dell'anima==, il mito narra di una biga alata capace di volare attraverso l'iperuranio. L'**auriga** di questa biga è la ragione, che vuole arrivare all'iperuranio, poi ci sono 2 cavalli, 1 bianco ovvero l'impeto (che ascolta l'auriga) e uno nero ovvero l'istinto (che non ascolta l'auriga e vuole tornare sulla terra per soddisfare i piaceri del corpo). +Il compito dell'auriga è mediare fra le due, cercando l'equilibrio, nell'interesse dell'anima. + +Esiste un caso specifico molto difficile da controllare, ovvero l'amore, quando si ha l'esperienza dell'amore il cavallo nero imbizzarrisce e si lancia al galoppo. Ciò può convertirsi e diventare un sentimento nobile, quando non basta la pura bellezza sensibile ma si vuole vedere una bellezza più nobile, verso l'**idea di bellezza**. Ciò fa imbizzarrire il cavallo bianco, che spinge verso il mondo intelligibile per arrivare fino all'idea. +Per spiegare meglio l'amore vengono fatte da Platone anche altre storie, soprattutto durante [il Simposio](Il%20Simposio.md). \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Platone/Il Simposio.md b/Filosofia/Platone/Il Simposio.md new file mode 100644 index 0000000..ba1b801 --- /dev/null +++ b/Filosofia/Platone/Il Simposio.md @@ -0,0 +1,13 @@ +# Il mito dell'androgino +**Aristofane** racconta dell'origine degli umani, e come all'inizio ci fossero 3 sessi: maschio, femmina e androgino. Tutti erano esseri doppi, avevano 2 teste, 4 gambe, 4 braccia,... gli androgini erano per metà maschi e per metà femmine. +Essi però erano molto sicuri di sé, a tal punto da voler sfidare gli dei dell'olimpo. Zeus, arrabbiato, li divise tutti a metà, diventando esseri umani come li conosciamo oggi. +Questa è la ragione per cui, per tutta la vita, cerchiamo l'anima gemella, ovvero ==la parte mancante, fondamentale==. + +# Il mito della nascita di Eros +**Socrate** precisa la natura dell'amore come cosa che si sta cercando attraverso le parole di una sacerdotessa (Diotima) . Lo racconta attraverso un mito. +Eros aveva come padre il **dio della scaltrezza** e come madre **la dea della povertà**, concepirono Eros lo stesso giorno della nascita di **Afrodite**, quando, per festeggiare l'avvenimento la dea si stese al fianco del dio, e restò incinta d'Amore. +Essendo figlio della dea della povertà, l'amore **==è destinato a riempire una mancanza==**, e per arrivare a ciò usa la scaltrezza, ereditata dal padre. +Essendo concepito il giorno della nascita di Afrodite, Dea dell'amore e **della bellezza**, Eros è povero di amore e bellezza, quello che cerca. +L'amore quindi ha come condizione l'attrazione fisica. + +Il passo successivo è quello di ascendere a forme sempre più pure di bellezza, fino al raggiungere *(l'idea)* del bello. \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Platone/L'essere umano.md b/Filosofia/Platone/L'essere umano.md new file mode 100644 index 0000000..72b32e5 --- /dev/null +++ b/Filosofia/Platone/L'essere umano.md @@ -0,0 +1 @@ +Per Platone il tratto distintivo dell'essere umano è il **possesso di un [anima](Anima.md)**. \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Platone/L'ontologia.md b/Filosofia/Platone/L'ontologia.md new file mode 100644 index 0000000..06e5abf --- /dev/null +++ b/Filosofia/Platone/L'ontologia.md @@ -0,0 +1,33 @@ +==L'ontologia è lo studio dell'essere nelle sue manifestazioni genetiche==. +Platone formula una teoria ontologica, chiamata Teoria delle [le idee](Le%20idee.md), essa consiste nel fatto che ci sono 2 mondi paralleli, uno sensibile (quello dove viviamo noi), e uno **intelligibile**. + +Il mondo sensibile è una copia sbiadita del mondo intelligibile soprattutto perché crede che le cose concrete sono soggettive, in quanto percepite dai sensi che sono soggettivi, e soprattutto, i sensi sbagliano. +Questo mondo però essendo una copia, aiuta noi anche a tornare nel mondo intelligibile, infatti uno può arrivarci attraverso l'uso dell'intelletto. + +# Relazione mondo sensibile - intelligibile +Come accennato in precedenza le idee hanno delle specifiche caratteristiche. +- ==imitazione==: il mondo sensibile è un **imitazione imperfetta** del mondo intelligibile +- ==partecipazione==: ogni cosa partecipa all'esistenza delle sue idee +- ==presenza==: una cosa rende presente le sue idee d'origine nel mondo sensibile, *creando un aggancio a cui i filosofi possono attaccarsi* + +# Il mito della caverna - Repubblica +Per spiegare questa cosa in maniera più utile a tutti, Platone crea un mito, chiamato mito della caverna. +> Incatenati gambe e collo, sì da dover restare fermi e da poter vedere soltanto avanti, incapaci, a causa della catena, di volgere attorno il capo (Repubblica, VII, 514 a-b) + +Platone racconta di una serie di persone bloccate a guardare il muro, un muro buio di una caverna. Alle loro spalle un muretto, con dietro un fuoco. +Il fuoco proiettava delle figure, tenute da delle persone dietro il muretto, sul muro che le persone potevano vedere. Queste persone hanno visto per tutta la vita il muro, con quelle ombre. Essa per loro è diventata **la realtà**. +A un certo punto una persona riuscì a liberarsi e uscire dalla caverna, gli occhi non erano abituati a vedere direttamente la luce, quindi questo cambiamento gli provocò dolore. Questa persona uscì, scoprì il sole, che rappresenta l'idea del bene, e visse per un po' di tempo fuori. +Egli però aveva un vuoto dentro, voleva andare a liberare i suoi compagni, che sono stati per molti anni rinchiusi nella caverna assieme a lui, quando rientrò provò a raccontare tutto a i suoi compagni, essi non lo riconobbero non avendolo mai visto e vedendo sempre e solo ombre, si spaventarono e non gli credettero, fino a quando uno prese un sasso e lo tirò in testa all'amico, esso cadde a terra morto. + +Questo solitamente è letto come metafora in cui: + +| **Mito della caverna** | **Applicazione alla realtà** | +| --------------------------------------------------------------------------------------- | ---------------------------- | +| Persone incatenate | Persone | +| Le ombre proiettate | La realtà sensibile | +| Il fuoco | Sole | +| La persona che: si libera; accetta il cambiamento; torna in dietro ad aiutare gli altri | Filosofo | +| Sole | Idea del bene | +| Mondo fuori dalla caverna | Mondo intelligibile | +Come rappresentato nel mito, il guardare fuori dalla caverna brucia agli occhi, crea dolore fisico, ciò rappresenterebbe il dolore provocato dal cambiamento. Un dolore provato anche quando si prova a parlare del cambiamento, abbastanza grande da portare ad uccidere. +Un dolore causato dal[la conoscenza](La%20conoscenza.md) \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Platone/La conoscenza.md b/Filosofia/Platone/La conoscenza.md new file mode 100644 index 0000000..beb5c01 --- /dev/null +++ b/Filosofia/Platone/La conoscenza.md @@ -0,0 +1,8 @@ +La conoscenza, per Platone, è il ricordo di eventi passati, di idee precedentemente contemplate dall'[anima](Anima.md), che essendo immortale e immateriale, viene paragonata al mondo intellegibile. +Per Platone conoscere qualcosa di nuovo quindi è semplicemente ricordare. Questa cosa si chiama reminiscenza. + +# I gradi della conoscenza +Così come esistono due realtà, esistono anche due conoscenze diverse, basate su queste realtà. +Queste due conoscenze sono: +**Dòxa** (`δόξα`): la conoscenza sensibile, quella basata sul mondo sensibile. E' basata su conoscenze date dai sensi, e quindi che possono facilmente sbagliare e essere soggettivi. +**Aletheia** (`ἀλήθεια`): anche nota come ==Scienza==, la conoscenza intellettiva, quella basata sull'iperuranio, E' basata sul[le idee](Le%20idee.md) e quindi è la vera conoscenza, oggettiva. Ad essa si accede tramite la reminiscenza. \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Platone/Le Opere.md b/Filosofia/Platone/Le Opere.md new file mode 100644 index 0000000..80a8801 --- /dev/null +++ b/Filosofia/Platone/Le Opere.md @@ -0,0 +1,50 @@ +# I rapporti con la scrittura +Platone condanna la scrittura, in quanto ritiene la filosofia basata sul dialogo, e soprattutto ==sull'interazione diretta tra colui che insegna e colui che apprende==. +La scrittura infatti allontana le parole dal contesto e indebolisce la memoria, pur mantenendo le informazioni. +La scrittura può ingannare, dando l'impressione di possedere un sapere che non possediamo. Il testo scritto è **un imitazione perfetta del linguaggio parlato**. +# Le opere di Platone +Le opere prodotte da Platone infine però furono dei dialoghi scritti, in cui era presenti due interlocutori che parlavano. +Essi si dividono in: +1. Dialoghi giovanili: vengono esposte principalmente idee socratiche +2. Dialoghi della maturità: vengono esposte idee platoniche, contiene testi importanti come: + 1. La repubblica + 2. Il Fedro (la biga alata) + 3. Il Simposio +3. Dialoghi della vecchiaia: vengono fatte revisioni ai dialoghi precedenti + +Platone si rivolge a noi principalmente tramite: +- Miti +- Lettere +- Dialoghi + +Le opere sono: +1. Dialoghi giovanili + 1. Apologia di Socrate + 2. Critone + 3. Ione + 4. Eutifrone + 5. Carmide + 6. Lachete + 7. Liside + 8. Ippia Maggiore + 9. Ippia Minore + 10. Menesseno + 11. Protagora + 12. Gorgia +2. Dialoghi della maturità + 1. Menone + 2. Eutidemo + 3. Cradilo + 4. Fedone + 5. Repubblica + 6. Simposio + 7. Fedro +3. Dialoghi della vecchiaia + 1. Teeteto + 2. Filebo + 3. Parmenide + 4. Sofista + 5. Politico + 6. Timeo + 7. Crizia + 8. Leggi \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Platone/Le idee.md b/Filosofia/Platone/Le idee.md new file mode 100644 index 0000000..0343175 --- /dev/null +++ b/Filosofia/Platone/Le idee.md @@ -0,0 +1,20 @@ +Per Platone, un idea è un ==principio di riferimento== per ogni cosa, ad esempio, una persona media sulla terra, ==**partecipa**== all'idea di essere umano, di uomo/donna, di persona, di persona alta/bassa, di persona magra/grassa, etc. +Le idee intelligibili però sono ==uniche==, non esistono più idee di cerchio, l'idea di cerchio è una sola. + +Le idee platoniche non sono da confondersi con quelle nostre, infatti le nostre idee sono soggettive, imposte dalla circostanza, e quindi dai sensi. Di fatto possono essere e spesso sono sbagliate. + +Le idee platoniche sono ==oggettive== ma, similmente alle nostre, immateriali. +Inoltre le idee platoniche sono ==immutabili==. + +Queste idee esistono solamente nell'==iperuranio==. + +# La gerarchia delle idee +Le idee sono classificate da Platone per importanza, sono in quest'ordine: +1. Idea del bene - l'idea assoluta, la più importante; essa illumina il mondo, è paragonata al sole. +2. Idee valore + 1. Il bello + 2. La giustizia + 3. ... +3. Idee matematiche +4. Idee delle cose animate - e vegetali +5. Idee delle cose inanimate \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Platone/Lettera VII.md b/Filosofia/Platone/Lettera VII.md new file mode 100644 index 0000000..7be9164 --- /dev/null +++ b/Filosofia/Platone/Lettera VII.md @@ -0,0 +1,8 @@ +La lettera VII è una lettera dedicata ai parenti di Dione, allievo di Platone, diventato tiranno a Siracusa e morto. +# La guerra del Peloponneso +## I Trenta tiranni +Dopo la sconfitta di Atene da parte di Sparta, e quindi la caduta del governo democratico, venne instaurata da Sparta una oligarchia, simile alla loro. Infatti vennero inseriti al governo **i Trenta tiranni**. +## Il pensiero di Platone sui Trenta tiranni +Platone all'inizio era fiducioso nei nuovi governanti, tra i quali ci erano amici e familiari, ma il nuovo governo si dimostrò corrotto e dispotico. +## La caduta dei Trenta tiranni +Iniziò un lento e graduale ripristino della democrazia. Questo nuovo governo democratico attaccò Socrate, condannandolo a [morte](La%20morte.md). \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Platone/Platone.md b/Filosofia/Platone/Platone.md new file mode 100644 index 0000000..dd61e5a --- /dev/null +++ b/Filosofia/Platone/Platone.md @@ -0,0 +1,52 @@ +# La vita +Platone voleva entrare e diventare un politico, ma le sue aspirazioni vengono distrutte dalla sconfitta di Atene nella guerra del Peloponneso, come raccontato nella lettera autobiografica chiamata [Lettera VII](Lettera%20VII.md), e dalla seguente condanna a [morte](../Socrate/La%20morte.md) del suo maestro Socrate. +Da ciò Platone capisce che non è la politica che cambierà il mondo, ma lui potrebbe aiutare i nuovi politici a imparare il giusto o lo sbagliato, e in generale la giustizia (che per lui equivale all'equilibrio delle 3 componenti dell'[anima](Anima.md)) , tramite la **filosofia**. +## Il primo viaggio a Siracusa +Iniziò poi a girare per la Grecia, e in particolare venne ospitato dal tiranno **Dioniso il Vecchio**. +## L'accademia +Dopo i suoi viaggi è ritornato ad Atene dove ha fondato la sua scuola filosofica: **l'accademia**. Nella sua permanenza si dedica anche alla scrittura ([[Le Opere]]) e alla ricerca filosofica. +## Il secondo viaggio a Siracusa +Dopo un qualche decennio rimasto ad Atene, Platone riceve un invito da **Dione**, che gli chiede di tornare a Siracusa per offrire una educazione filosofica a **Dioniso il Giovane**, figlio dell'ormai deceduto omonimo vecchio. +Platone illuminato dal poter finalmente portare a compimento il suo scopo iniziale accorre, ma il giovane tiranno si rivela pigro, superficiale, prepotente e iracondo, al punto da esiliare Dione. +Tornò poco dopo ad Atene. +## Il terzo viaggio a Siracusa e la morte ad Atene +Con la speranza che Dioniso potesse tornare sui suoi passi, Platone tornò a Siracusa, ma ritornò ad Atene una terza volta, per dedicarsi all'insegnamento all'accademia. + +Nel mentre sempre a Siracusa, Dione continua a volere un governo di filosofi, a tal punto da far deporre Dioniso, diventò così lui il tiranno, ma venne assassinato per una congiura. +Scrive in onore dei congiunti di Dione la [[Lettera VII]], e qualche anno dopo morì ad Atene a circa 80 anni. +# Gli Ideali +Durante la sua vita creò una teoria [ontologica](L'ontologia.md), dicendo che la realtà non è limitata alle cose *sensibili*, concrete, ma invece si può riportare a **entità immutabili** ed eterne, chiamate [idee](Le%20idee.md). + +# Date Importanti + +| Anno | Evento | +| -------- | ---------------- | +| 427 a.C. | Nascita | +| 399 a.C. | Morte di Socrate | +| 347 a.C. | Morte di Platone | + +# Politica +## La tripartizione della società +La società si divide in: +- **produttori** - compresi commercianti, medici,... (cavallo nero) +- **guerrieri** - (cavallo bianco) +- **governanti** - (auriga) +La giustizia è quando queste 3 parti sono equilibrate. + +Ogni persona deve essere assegnata a una classe sociale a seconda delle proprie caratteristiche. +- Produttori: mansioni pratiche: aumentare la propria ricchezza +- Guerrieri: forza: proteggere +- Governante: saggezza: deve essere come un filosofo + +I guerrieri devono imporre la volontà dei governanti sull'egoismo dei produttori, anche se possono imporre solo nell'interesse comune. Perciò non possono avere proprietà private o famiglia. + +Per non lasciarli senza niente, tutti i "custodi" devono mettere in comune tutto, cose e persone. + +Il potere potrebbe degenerare, nel caso dell'egoismo dei custodi, in: +- **timocrazia**: potere degli impetuosi +- **oligarchia**: pochi che vogliono accumulare ricchezze +- **tirannide**: il potere in mano a uno, influenzato dal suo egoismo +- **democrazia**: tutti fanno i propri interessi + +## L'educazione +L'educazione (`paidéia`) è l'insegnare ai bambini, futuri custodi (guerrieri + governanti) una rigida disciplina che li induce ad apprezzare l'importanza dell'**ordine**, dell'**equilibrio** e della **bellezza**. Tra le discipline fondamentali sono ginnastica, arte e matematica. \ No newline at end of file diff --git a/Filosofia/Socrate/La morte.md b/Filosofia/Socrate/La morte.md new file mode 100644 index 0000000..78d21b1 --- /dev/null +++ b/Filosofia/Socrate/La morte.md @@ -0,0 +1,5 @@ +Socrate viene accusato di empietà (non credere negli dei), il tribunale lo accusa e lo dichiara colpevole. Lo condanna a morte per avvelenamento da cicuta. +I discepoli di Socrate, che lo vogliono vivo, gli chiedono di partire, di abbandonare Atene. Lui si rifiuta, dicendo che se la città che lo ha cresciuto lo vuole morto, lui morirà. +# L'avvelenamento da cicuta +La morte per avvelenamento da cicuta è una morte dolorosa, per chi la subisce e per chi ti sta in torno. +Inizia una paralisi progressiva, che parte dalla punta degli arti e si avvicina sempre di più al torace, accompagnata da spasmi. \ No newline at end of file diff --git a/Fisica/Fisica.md b/Fisica/Fisica.md new file mode 100644 index 0000000..2864034 --- /dev/null +++ b/Fisica/Fisica.md @@ -0,0 +1,2 @@ +- [Il Lavoro](Il%20Lavoro.md) +- [Termodinamica](./Termodinamica/Termodinamica.md) \ No newline at end of file diff --git a/Fisica/Il Lavoro.md b/Fisica/Il Lavoro.md new file mode 100644 index 0000000..a3e609d --- /dev/null +++ b/Fisica/Il Lavoro.md @@ -0,0 +1,2 @@ +$$L=P\Delta t$$ +$P$ = Potenza \ No newline at end of file diff --git a/Fisica/Termodinamica/Calore Specifico.md b/Fisica/Termodinamica/Calore Specifico.md new file mode 100644 index 0000000..9cd4db0 --- /dev/null +++ b/Fisica/Termodinamica/Calore Specifico.md @@ -0,0 +1,6 @@ +$$c=\frac{Q}{n \Delta T m_{mol}} = \frac{Q}{m\Delta T}$$ +Che diventa +### Trasformazione isocora +$$c_v=\frac{lR}{2m_{mol}}$$ +### Trasformazione isobara +$$c_p = \frac{l+2R}{2m_{mol}}$$ diff --git a/Fisica/Termodinamica/Calore.md b/Fisica/Termodinamica/Calore.md new file mode 100644 index 0000000..2627cde --- /dev/null +++ b/Fisica/Termodinamica/Calore.md @@ -0,0 +1,2 @@ +$$Q=mc\Delta T$$ +$c$ = [Calore Specifico](Calore%20Specifico.md). \ No newline at end of file diff --git a/Fisica/Termodinamica/Carnot.png b/Fisica/Termodinamica/Carnot.png new file mode 100644 index 0000000..7abdbad Binary files /dev/null and b/Fisica/Termodinamica/Carnot.png differ diff --git a/Fisica/Termodinamica/Ciclo di Carnot.md b/Fisica/Termodinamica/Ciclo di Carnot.md new file mode 100644 index 0000000..3503cd3 --- /dev/null +++ b/Fisica/Termodinamica/Ciclo di Carnot.md @@ -0,0 +1,3 @@ +Il ciclo di Carnot è un ciclo nelle macchine ideali. + +Il grafico è il seguente: ![Carnot](Carnot.png) \ No newline at end of file diff --git a/Fisica/Termodinamica/Dimostrazione-Carnot.png b/Fisica/Termodinamica/Dimostrazione-Carnot.png new file mode 100644 index 0000000..69aa551 Binary files /dev/null and b/Fisica/Termodinamica/Dimostrazione-Carnot.png differ diff --git a/Fisica/Termodinamica/Frigorifero.md b/Fisica/Termodinamica/Frigorifero.md new file mode 100644 index 0000000..da6d285 --- /dev/null +++ b/Fisica/Termodinamica/Frigorifero.md @@ -0,0 +1,2 @@ +La pompa di calore è un frigorifero che prende calore dall'esterno all'interno. +Il frigorifero ha del liquido / gas, il liquido nella serpentina dietro perde calore, entra in un compressore che lo fa diventare gas, diminuendo di molto la temperatura. Assorbe calore all'interno del frigo e con il processo inverso torna fuori caldo come gas. \ No newline at end of file diff --git a/Fisica/Termodinamica/L'efficenza di una macchina termica.md b/Fisica/Termodinamica/L'efficenza di una macchina termica.md new file mode 100644 index 0000000..eda7067 --- /dev/null +++ b/Fisica/Termodinamica/L'efficenza di una macchina termica.md @@ -0,0 +1,49 @@ +![[macchina-termica.png]] +==$Q_1$ è sempre negativo==. +L'efficenza di una macchina, espressa senza unità di misura, si calcola tramite la seguente formula: +$$\eta=\frac{L}{Q_2}=\frac{Q_2-|Q_1|}{Q_2}$$ +$\eta$ è una lettera greca detta `eta` +$\eta$ non può essere $>$ di $1$ , altrimenti si andrebbe contro il [[2° Principio]] +Se $\eta$ fosse $=1$ allora sarebbe una macchina "anti - Kelvin". + +In tutto ciò $Q_2$ è la sorgente calda mentre $Q_1$ e quella fredda. + +$$\eta=\frac{Q_2-|Q_1|}{Q_2} = \frac{Q_2}{Q_2}-\frac{|Q_1|}{Q_2} = 1 - \frac{|Q_1|}{Q_2}$$ +Ed essendo $Q_1$ sempre diverso da $0$ ciò dimostra perchè $\eta < 1$. +In questo caso si può dimostrare che + +$$\eta_r =1-\frac{|Q_1|}{Q_2} = 1 - \frac{T_1}{T_2}$$ +$\eta_r$ indica l'efficenza nelle macchine reversibili. + +> La macchina reversibile è una macchina che può far tornare la sostanza dallo stato finale allo stato iniziale. + +# Rendimenti tra reversibile e irreversibile +Il rendimento di una macchina reversibile è $>$ di quello di una macchina irreversibile se esse lavorano con le stesse temperature: +$$\eta_s<\eta_r$$ +con $\eta_s$ come l'efficacia di una macchina irreversibile. +Questa formula è data dal teorema di Carnot +## Dimostrazione per assurdo del teorema di Carnot +![[Dimostrazione-Carnot.png]] + +Se $\eta_r < \eta_s$: + +Immaginiamo di avere 2 macchine: R, S; che operano alle stesse temperature tra $T_2$ e $T_1$ ed estraggono entrambe $Q_2$. +$L=Q_2-|Q_1|$ + +R: $T_2 \to Q_2$ che produce $L^R$ e $-Q_1^R$. Quest'ultimo va dentro $T_1$. +S: $T_2 \to Q_2$ che produce $L^S$ e $-Q_1^S$. Quest'ultimo va dentro $T_1$. + +$$L^R=Q_2-|Q_1^R|$$ +$$L^S=Q_2-|Q_1^S|$$ +Quindi +$$\eta^R=1-\frac{Q_1^R}{Q_2}$$ +$$\eta^S=1-\frac{Q_1^S}{Q_2}$$ +Sostituendo in $\eta^r<\eta^s$. +$$1-\frac{Q_1^R}{Q_2} > 1-\frac{Q_1^S}{Q_2} \to |Q_1^S|<|Q_1^R|$$ +quindi: +$$Q_1^R - Q_1^S >0$$ +La reversibile può essere invertita, e quindi ora diventa -R. +$$L_{tot}=L_S-L_R = Q_2-|Q_1^S|-(Q_2-|Q_1^R|) = -|Q_1^S|+|Q_1^R|$$ +Ma, alla fine quindi avendo $L_{tot}=-|Q_1^S|+|Q_1^R|$ per averla non servono veramente 2 contenitori, quindi avendo 1 solo contenitore e creando lavoro è una macchina anti-kelvin. + +Ciò quindi viola il principio di kelvin, quindi è assurdo e $\eta_R<\eta_S$ e quindi è vero il contrario: $\eta_R>\eta_S$. \ No newline at end of file diff --git a/Fisica/Termodinamica/Principi/2° Principio.md b/Fisica/Termodinamica/Principi/2° Principio.md new file mode 100644 index 0000000..4bd4e06 --- /dev/null +++ b/Fisica/Termodinamica/Principi/2° Principio.md @@ -0,0 +1,21 @@ +> _l'entropia di un sistema isolato lontano dall'equilibrio termico "Equilibrio termico" tende ad aumentare nel tempo, finché l'equilibrio non è raggiunto_ + +In altre parole un sistema tende a diventare in equilibrio. Ovvero il calore tende a passare dal caldo al freddo. + +![[macchina-termica.png]] + +Se nego la clausola di Clausius allora nego anche quella di Kelvin, o viceversa. +# Enunciato di Clausius +> *Non è possibile costruire una macchina il cui unico effetto è trasferire calore da una fonte più fredda a una più calda senza aggiungere del lavoro* + +# Enunciato di Kelvin +> *Non è possibile costruire una macchina il cui unico effetto e prendere tutto il calore e convertirlo in lavoro* + +# Da no Kelvin a no Clausius +Nel caso esistesse una macchina anti-kelvin, allora non ci sarebbe $Q_1$ , creando del lavoro, che può essere usato dalla macchina di Joule per creare calore. +> la macchina di Joule è una come una frusta da cucina con i pesetti, che scalda agitando e creando attrito che crea calore, converte tutto il lavoro in calore + +Se il posto dove viene messo il calore e più caldo di dove era all'inizio, allora si sta trasferendo il calore dal freddo al caldo, che non si può fare per l'[Enunciato di Clausius](#Enunciato%20di%20Clausius). + +# Enunciato tramite rendimento +Il rendimento ([l'efficenza di una macchina termica](L'efficenza%20di%20una%20macchina%20termica.md)) deve essere sempre $\eta < 1$. \ No newline at end of file diff --git a/Fisica/Termodinamica/Principi/3° Principio.md b/Fisica/Termodinamica/Principi/3° Principio.md new file mode 100644 index 0000000..8c2d3de --- /dev/null +++ b/Fisica/Termodinamica/Principi/3° Principio.md @@ -0,0 +1,3 @@ +> *Non è possibile raggiungere lo 0 assoluto* + +La temperatura più finita è $4.5e(-10)K$. \ No newline at end of file diff --git a/Fisica/Termodinamica/Principi/macchina-termica.png b/Fisica/Termodinamica/Principi/macchina-termica.png new file mode 100644 index 0000000..07a387d Binary files /dev/null and b/Fisica/Termodinamica/Principi/macchina-termica.png differ diff --git a/Fisica/Termodinamica/Termodinamica.md b/Fisica/Termodinamica/Termodinamica.md new file mode 100644 index 0000000..e1f99d1 --- /dev/null +++ b/Fisica/Termodinamica/Termodinamica.md @@ -0,0 +1,10 @@ +# Principi +[2° Principio](./Principi/2°%20Principio.md) +[3° Principio](./Principi/3°%20Principio.md) +# Trasformazioni +[Trasformazioni Adiabatiche](Trasformazioni%20Adiabatiche.md) +[Ciclo di Carnot](Ciclo%20di%20Carnot.md) +# Altro +[Calore Specifico](Calore%20Specifico.md) +[Calore](Calore.md) +[Frigorifero](Frigorifero.md) \ No newline at end of file diff --git a/Fisica/Termodinamica/Trasformazioni Adiabatiche.md b/Fisica/Termodinamica/Trasformazioni Adiabatiche.md new file mode 100644 index 0000000..1e647bc --- /dev/null +++ b/Fisica/Termodinamica/Trasformazioni Adiabatiche.md @@ -0,0 +1,2 @@ +Isobara +$$T_g=(\frac{V_i}{V_f})^{\gamma-1}*T_i$$ \ No newline at end of file diff --git a/Informatica/Informatica.md b/Informatica/Informatica.md new file mode 100644 index 0000000..b2cd6b2 --- /dev/null +++ b/Informatica/Informatica.md @@ -0,0 +1 @@ +- [Intelligenza Artificiale](Intelligenza%20Artificiale.md) \ No newline at end of file diff --git a/Informatica/Intelligenza Artificiale.md b/Informatica/Intelligenza Artificiale.md new file mode 100644 index 0000000..baa1865 --- /dev/null +++ b/Informatica/Intelligenza Artificiale.md @@ -0,0 +1,3 @@ +Machine Learning: apprendimento automatico +~~Programmazione~~ -> Addestramento + [Teachable Machine](https://teachablemachine.withgoogle.com/train). \ No newline at end of file diff --git a/Inglese/Comedy vs Tragedy.png b/Inglese/Comedy vs Tragedy.png new file mode 100644 index 0000000..8141fd1 Binary files /dev/null and b/Inglese/Comedy vs Tragedy.png differ diff --git a/Inglese/English.md b/Inglese/English.md new file mode 100644 index 0000000..bde31fb --- /dev/null +++ b/Inglese/English.md @@ -0,0 +1,6 @@ +## Storia +- [The Tudors](The%20Tudors.md) +## Autori +- [Shakespeare](./Shakespeare/Shakespeare.md) +# Per la verifica +[Verifica](Verifica.md) \ No newline at end of file diff --git a/Inglese/Shakespeare/A woman's face with nature's own hand painted.md b/Inglese/Shakespeare/A woman's face with nature's own hand painted.md new file mode 100644 index 0000000..0cac309 --- /dev/null +++ b/Inglese/Shakespeare/A woman's face with nature's own hand painted.md @@ -0,0 +1,8 @@ +This is referred to the dark lady. + +| Traduzione | +| --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | +| Volto di donna dipindo dalle mani della natura
tu hai, il padrone-padrona della mia passione;
Un quore di donna gentile, ma non è abituato
a cambiare come fa il cuore di una donna falsa | +| Il tuo occhio è più luminoso di quello di una donna normale, meno falsi a guardare il cielo
I tuoi occhi che riescono ad adorare quello che guardano;
Un uomo in aspetto, che riesce a controllare tutto il fascino (sei affascinante da tutti i punti di vista),
che ruba gli occhi di uomini e lascia le anime di donne meravigliate | +| Quando sei stata creata eri donna,
fino a che natura si è innamorata di te
e ha sconfitto me allontanandoti con quella cosa,
quella cosa che a me non serve a niente | +| Ma dato che ti ha dato forma per il piacere delle donne,
allora mio sia il tuo amore e lascia loro il tesoro (amore fisico) | diff --git a/Inglese/Shakespeare/Romeo and Juliet.md b/Inglese/Shakespeare/Romeo and Juliet.md new file mode 100644 index 0000000..ed8269a --- /dev/null +++ b/Inglese/Shakespeare/Romeo and Juliet.md @@ -0,0 +1,48 @@ +*Page 106* +It was set in Verona (Italy). +Romeo Montague +Juliet Copulets +There was a feud from rival families. + +Juliet's family wanted to make an arranged marriage to Juliet. +Juliet fakes her death by taking a drug. Romeo arrived and saw Juliet "dead" and Romeo have got a poison. Juliet saw Romeo really dead so he stab himself with Romeo's knife. +# Text +## Prologue +### Translation +Due famiglie, uguali in dignità +(nella bella Verona, dove raccontiamo la nostra scena) +da un antico valore scoppia una nuova ribellione, +dove il sangue civile sporca mani civili, +dalla discendenza fatale di questi due nemici +una coppia di sfortunati amanti prende (+toglie) vita per volere delle stelle +le cui pietose disavventure capovolgeranno questa situazione +perchè con la loro morte risuciranno a sotterrare i conflitti dei loro genitori. +(12) Le due ore che passeremo su questo palco tratteranno +dello spavenso passaggio del loro amore marcato dalla morte +e il continuare della rabbia dei genitori +che, oltre alla fine dei loro figli, nulla potè fermare. +Questi fatti, se tu ascolterai con orecchie pazienti, +tutto ciò che non ho detto ora, il nostro sforzo (di attori) cercherà di riparare (lo diranno gli attori sul palco). +### Content +- Characters +- Place +- **Ending** (spoiler) +- Duration +- Begs for audience's attention +Metatheatre: Shakespeare remember us that we are at a theatre +## Love at first sight +Thine: Yours +Sin: Peccato +# Dictionary +households: family +grudge: ostilità +loins: genitalicdd quaderno + +piteus: pietose +# Exercises +## Page 109 +### Number 2 +- alike: equal +- fair: beautiful +- mend: repair - fix +- mutiny: rebellion \ No newline at end of file diff --git a/Inglese/Shakespeare/Shakespeare's Plays Act.png b/Inglese/Shakespeare/Shakespeare's Plays Act.png new file mode 100644 index 0000000..b7387a1 Binary files /dev/null and b/Inglese/Shakespeare/Shakespeare's Plays Act.png differ diff --git a/Inglese/Shakespeare/Shakespeare.md b/Inglese/Shakespeare/Shakespeare.md new file mode 100644 index 0000000..de23880 --- /dev/null +++ b/Inglese/Shakespeare/Shakespeare.md @@ -0,0 +1,42 @@ +- [Shall i compare thee](Shall%20i%20compare%20thee.md) +- [A woman's face with nature's own hand painted](A%20woman's%20face%20with%20nature's%20own%20hand%20painted.md) +- [Romeo and Juliet](Romeo%20and%20Juliet.md) + +# Biography +Shakespeare born in **Stratford upon Avon**. +It moved to London because he was an Actor, but the plague made the theatres closed and he started to write sonnets. +London was one of the biggest city in the world, and Elizabeth encouraged the cultural development. +He joined the King's Men. +Shakespeare died in 1616. + +7 years later has been published **The First Folio**, that's the first collection of 36 plays. Before of it, there were no plays published because they wanted to preserve the right to play it only in their own theatres. +The First Folio contained: +- **The Histories**: was about the idea of leadership, it contained: + - roman history (Julius Caesar, Antony and Cleopatra) + - English history (Richard III) +- **Tragedy** +# Works +The main differences from Italian's sonnets is that the women were treated in a more realistic way. +All the Shakespeare plays are divided into 5 acts: +![Shakespeare's Plays Act](Shakespeare's%20Plays%20Act.png) +## The sonnets +In the sonnets there are 2 addressee; +- The Fair Youth + - Named "WH" + - His Friend + - His patron (il mecenate) + - Courtly love + - More romantic +- The dark lady + - Passionate love + - She betrayed him +# Italian vs English sonnets + +| | Italian | English | +| ------------------ | ------------------------------------------ | ------------------------------------------------------------------------- | +| Authors | Iacopo da Lentini, Dante, Petrarca, \[...] | Shakespeare | +| Layout | 2 quatrins e 2 tercets | 3 quatrins and a couplet | +| Meter | 11 syllables | Iambic Pentameter (5x2 syllabes) | +| Theme | Courtly love, death | Courtly love with sexual references, death, explores gender and sexuality | +| Character of lover | Angelical, abstract | Angelical, ordinary | +| Language | High, refined, abstract | concrete | diff --git a/Inglese/Shakespeare/Shall i compare thee.md b/Inglese/Shakespeare/Shall i compare thee.md new file mode 100644 index 0000000..3f520e2 --- /dev/null +++ b/Inglese/Shakespeare/Shall i compare thee.md @@ -0,0 +1,5 @@ +Rhetoric Figures +- Metaphor with the sun +- Personification: Death + +This sonnet is addressed to a friend, a patron or a lover, the addressee is addressed directly into the sonnet. \ No newline at end of file diff --git a/Inglese/The Chain of Being.canvas b/Inglese/The Chain of Being.canvas new file mode 100644 index 0000000..a13653e --- /dev/null +++ b/Inglese/The 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It was in an amphitheater shape made in wood and roof of thatch (tetto di paglia). + +It was a simple scene, with a small canvas and some props to make the setting. + +The theatre was open to everyone. +# Structure +- **Galleries** + - Expansive + - With a roof + - You can sit +- **The Pick** + - You were on the ground (-> Groundlings) +- **The stage** + - roof (the heavens) + - trapdoors + - 2 levels + - balcony + - musicians + - actors + - males only + - cross dressing + - Props +- **tiring houses** (camerini) where the actors dressed up. +## The life of the actors +Their profession was considered borderline and illegal. +The theatre was considered a place of sin (*peccato*) because they were full of people that helped to spread pandemics. +## Tragedy +In a Greek Tragedy, there was unordinary people: kings, princes and warriors. +There is a flow related to madness or suffering (crisis), then there is a downfall, where there is a catharsis (where the people who watch the tragedy identify themselves into the protagonist). +A tragedy is about an unhappy events and end. +The language is elevated and the style is solemn. +## Comedy +The characters are ordinary and doesn't change. Also the situation is ordinary, and there is the theme of love. +The characters have to solve small problems/adversities (that they complete successfully). +The language is not elevated, and the aim is to mock vices (prendere in giro i vizi). +![Comedy vs Tragedy](Comedy%20vs%20Tragedy.png) +## Tragicomedy +That's a style invented in Elizabethan times, where they mixed comedy and tragedy. + +| | - | Mircale Plays | Moralty Plays | +| -------- | ------- | ---------------- | ----------------------------------------------- | +| Place | Churces | Paegeauts | Lord's houses | +| Language | Latin | English | English | +| Players | Clergy | Layman | Actors | +| Theme | | Biblical Stories | Stories with moral characters impersonate vices | +| Time | | 13-14th century | 15-16th century | diff --git a/Inglese/The Tudors.md b/Inglese/The Tudors.md new file mode 100644 index 0000000..009c3ba --- /dev/null +++ b/Inglese/The Tudors.md @@ -0,0 +1,80 @@ +- Henry VII + - Elizabeth of York +- Henry VIII + - Catherine of Aragon + - Anne Boleyn +- Edward VI +- Mary I +- Elizabeth I + +# Dates +- 1485 + - Beginning of Tudor Despotism + - Henry VII to the power +- 1534 + - The Act of Supremacy +# Henry VII +Ended the [war of the roses](../Storia/1400/La%20guerra%20delle%20due%20rose.md) +Henry VII made sure that his children could get married with important people: +- Henry VIII + Catherine of Aragon +- Daughter + French heir (*erede*) +- Daughter + Scottish heir +# Henry VIII +Henry VIII was a great catholic, he has been granted the "*defender of faith*" (*difensore del credo*) title. +He had a problem, he was married with Catherine of Aragon, that give him only a daughter (**Mary I**). + +So he wanted to annul, using as excuse that the bible said that you can't marry the widow of your own brother. The pope said not (because Catherine of Aragon was related to Charles V) + +So in **1534** we have the schism of Anglicanism (**the Act of Supremacy**). The monks gone away and the the king sold the monasteries. + +He married Anne Boleyn, but he gave him another daughter (**Elizabeth I**), so he accused her of treason and decapitated her. + +He has been married less than a month later, and she finally got him a boy, **Edward VI**. +# Edward VI +He got to the throne at nine and died at 15 of natural death. +# Mary I (Bloody Mary) +After Henry VIII's death and after Edward VI's death she became queen. He married Philip of Spain. + +She wanted to restore the **Catholicism** only for going against his father. +## English Puritanism +She decided to persecute the protestants and **burn them at the stake**. All the protestants gone to central Europe, where they met Calvinism and they became puritans. After her death they returned as Calvinist. +# Elizabeth I +She's known as **virgin queen** because she never got married but she used the marriage as political tool and she would have to obey the King. + +She had made a propaganda campaign, imposing to have a **painting** of her in all middle-high class homes. She weared big clothes. + +Some people said that in the Scottish branch of his family (started by Henry VII) Mary Stuart was the real queen. Elizabeth executed Mary Stuart. + +For the death of Mary Stuart the Spanish sent "the Spanish armada", but the English Navy won. +## Culture +Elizabeth started the building of [theatres](The%20Theatres.md). +Elizabeth encouraged cultural development. In this time started the **Renaissance**. +### The Renaissance +The Renaissance started because the classical (greek-roman) texts, after the fall of Costantinopoli and the Bizantine Empire, moved from the east to the west. + +The English's Renaissance started later because of the [schism](#Henry%20VIII). + +This became the golden age of **poetry** and **drama**. +### The prince of Macchiavelli +- The objective justifies the ways. +- The religion and the politics **must** be divided. +## The middle-way *political* approach +She restored the Anglicanism and she wanted to leave the freedom of believe. +## The Colonialism +Elizabeth started some geographical explorations, and started the establishment of colonies. +### The triangular slave route +In this period it started the triangular route. +European ships went to Africa to get **slaves**, they bring them to north-america, where they worked, in exchange they get the ship filled with **goods**. +Those ships, full of goods, called the pirates. The queen paid some pirates to give English ships the liberty and to target only enemies' ships. +## Beliefs +They thought of the 4 elements in 2 groups +- Heavier + - Water + - Earth +- Lighter + - Air + - Fire +It moved from **geocentric** system to **heliocentric** system. + +They thought that there was the chain of being. +![The Chain of Being](The%20Chain%20of%20Being.canvas) \ No newline at end of file diff --git a/Inglese/Verifica.md b/Inglese/Verifica.md new file mode 100644 index 0000000..263f58b --- /dev/null +++ b/Inglese/Verifica.md @@ -0,0 +1,34 @@ +| Data | Accadimento | +| ---- | ---------------------------- | +| 1485 | Tudor Despotism \| Henry VII | +| 1534 | Act of Supremacy | + +- 80-83 (3) +- 88-90 (2) +- 92-97 (5) +- 100-111 (11 - no Taylor Swift) +- [x] 80 +- [x] 81 +- [x] 82 +- [x] 83 +- [x] 88 +- [x] 89 +- [x] 90 +- [x] 92 +- [x] 93 +- [x] 94 +- [x] 95 +- [x] 96 +- [x] 97 +- [x] 100 +- [x] 101 +- [x] 102 +- [x] 103 +- [ ] 104 +- [ ] 105 +- [ ] 106 +- [ ] 107 +- [ ] 108 +- [ ] 109 +- [ ] 110 +- [ ] 111 \ No newline at end of file diff --git a/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/Decameron.md b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/Decameron.md new file mode 100644 index 0000000..89b0d67 --- /dev/null +++ b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/Decameron.md @@ -0,0 +1,3 @@ +- [I Giorno](./I%20Giorno/I%20Giorno.md) +- [IV Giorno](./IV%20giorno/IV%20Giorno.md) +- [V Giorno](./V%20giorno/V%20Giorno.md) diff --git a/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/I giorno/I Giorno.md b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/I giorno/I Giorno.md new file mode 100644 index 0000000..c85bbe2 --- /dev/null +++ b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/I giorno/I Giorno.md @@ -0,0 +1 @@ +- [I novella - Ser Ciappelletto](I%20novella%20-%20Ser%20Ciappelletto.md) \ No newline at end of file diff --git a/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/I giorno/I novella - Ser Ciappelletto.md b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/I giorno/I novella - Ser Ciappelletto.md new file mode 100644 index 0000000..fcd08ef --- /dev/null +++ b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/I giorno/I novella - Ser Ciappelletto.md @@ -0,0 +1,5 @@ +Pagina 526 +Ser **Cepparello**/**Ciappelletto** è stato inviato da un mercante a riscuotere i propri debiti. Mentre viaggiava è stato ospitato da due **usurai**. Nella sua permanenza si è ammalato, e sul punto di morte, non voleva infamare i due ospitanti. Talmente che ne aveva fatti che probabilmente non avrebbe neanche ricevuto il perdono. +I due sono preoccupati di ciò, ne parlano. +Infatti non possono buttarlo fuori da **malato**, non riceverebbe il **perdono**, non vorrebbe **confessarsi** e non confessato nessuno lo **seppellirebbe**. +Ser Cappelletto sente la conversazione e gli propone di mentire durante la confessione. \ No newline at end of file diff --git a/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/IV giorno/I novella - Tancredi e Ghismunda.md b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/IV giorno/I novella - Tancredi e Ghismunda.md new file mode 100644 index 0000000..54452ff --- /dev/null +++ b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/IV giorno/I novella - Tancredi e Ghismunda.md @@ -0,0 +1,14 @@ +Pagina 566 +# Commento +Tancredi insiste sull'onore tradito dalla figlia. Però lei non si sente colpevole, anzi si difende: "l'amore ha i suoi diritti". +L'idea è simile a quella di Dante con Francesca, ma anche di molti alti latini, ma al contrario di Dante propone Ghismunda come un esempio positivo. Dante infatti è costretto dal contesto a condannare Francesca all'inferno. +Boccaccio riprende ==l'idea della nobiltà dell'animo== e lo ==stile del romanzo cortese==. +Tancredi è il padre di Ghismunda, becca Ghismunda a Guiscardo (un servo). Condanna a morte lui e lei si suicida. +## Ghismunda come esempio +E' da far notare che qui la donna è il soggetto attivo della passione. Ghismunda è naturale, per lei la nobiltà si acquisisce. Tancredi è l'esatta antitesi. +# Testo +> *Tancredi, prenze di Salerno, uccide l’amante della figliuola e mandale il cuore in una coppa d’oro; la quale, messa sopra esso acqua avvelenata, quella si bee, e cosí muore.* + +Fiera materia di ragionare n’ha oggi il nostro re data, pensando che, dove per rallegrarci venuti siamo, ci convenga raccontar l’altrui lagrime, le quali dir non si possono che chi le dice e chi l’ode non abbia compassione. Forse per temperare alquanto la letizia avuta li giorni passati l’ha fatto: ma che che se l’abbia mosso, poi che a me non si conviene di mutare il suo piacere, un pietoso accidente, anzi sventurato e degno delle nostre lagrime racconterò. + +Tancredi, prencipe di Salerno, fu signore assai umano e di benigno ingegno, se egli nell’amoroso sangue nella sua vecchiezza non s’avesse le mani bruttate; il quale in tutto lo spazio della sua vita non ebbe che una figliuola, e piú felice sarebbe stato se quella avuta non avesse. Costei fu dal padre tanto teneramente amata, quanto alcuna altra figliuola da padre fosse giá mai: e per questo tenero amore, avendo ella di molti anni avanzata l’etá del dovere avere avuto marito, non sappiendola da sé partire, non la maritava; poi alla fine, ad un figliuolo del duca di Capova datala, poco tempo dimorata con lui, rimase vedova ed al padre tornossi. Era costei bellissima del corpo e del viso quanto alcuna altra femina fosse mai, e giovane e gagliarda e savia piú che a donna per avventura non si richiedea. E dimorando col tenero padre, sí come gran donna, in molte dilicatezze, e veggendo che il padre, per l’amor che egli le portava, poca cura si dava di piú maritarla, né a lei onesta cosa pareva il richiedernelo, si pensò di volere avere, se esser potesse, occultamente un valoroso amante. E veggendo molti uomini nella corte del padre usare, gentili ed altri, sí come noi veggiamo nelle corti, e considerate le maniere ed i costumi di molti, tra gli altri un giovane valletto del padre il cui nome era Guiscardo, uom di nazione assai umile ma per vertú e per costumi nobile, piú che altro le piacque, e di lui tacitamente, spesso veggendolo, fieramente s’accese, ognora piú lodando i modi suoi. Ed il giovane, il quale ancora non era poco avveduto, essendosi di lei accorto, l’aveva per sí fatta maniera nel cuor ricevuta, che da ogni altra cosa quasi che da amar lei aveva la mente rimossa. In cotal guisa adunque amando l’un l’altro segretamente, niuna altra cosa tanto disiderando la giovane quanto di ritrovarsi con lui, né volendosi di questo amore in alcuna persona fidare, a dovergli significare il modo seco pensò una nuova malizia. Essa scrisse una lettera, ed in quella ciò che avesse a fare il dí seguente per esser con lei gli mostrò; e poi, quella messa in un bucciuolo di canna, sollazzando la diede a Guiscardo e dicendo: — Fara’ne questa sera un soffione alla tua servente, col quale ella raccenda il fuoco. — Guiscardo il prese, ed avvisando, costei non senza cagione dovergliele aver donato e cosí detto, partitosi, con esso se ne tornò alla sua casa, e guardando la canna, e quella veggendo fessa, l’aperse, e dentro trovata la lettera di lei e lettala, e ben compreso ciò che a fare avea, il piú contento uom fu che fosse giá mai, e diedesi a dare opera di dovere a lei andare secondo il modo da lei dimostratogli. Era allato al palagio del prenze una grotta cavata nel monte, di lunghissimi tempi davanti fatta, nella qual grotta dava alquanto lume uno spiraglio fatto per forza nel monte; il quale, per ciò che abbandonata era la grotta, quasi da pruni e da erbe di sopra natevi era riturato: ed in questa grotta per una segreta scala la quale era in una delle camere terrene del palagio, la quale la donna teneva, si poteva andare, come che da un fortissimo uscio serrata fosse. Ed era sí fuori delle menti di tutti questa scala, per ciò che di grandissimi tempi davanti usata non s’era, che quasi niuno che ella vi fosse si ricordava: ma Amore, agli occhi del quale niuna cosa è sí segreta, che non pervenga, l’aveva nella memoria tornata alla ’nnamorata donna. La quale, acciò che niun di ciò accorgersi potesse, molti dí con suoi ingegni penato avea anzi che venir fatto le potesse d’aprir quello uscio; il quale aperto, e sola nella grotta discesa e lo spiraglio veduto, per quello aveva a Guiscardo mandato a dire che di venir s’ingegnasse, avendogli disegnata l’altezza che da quello infino in terra esser poteva. Alla qual cosa fornire Guiscardo prestamente ordinata una fune con certi nodi e cappi da potere scendere e salire per essa, e sé vestito d’un cuoio che da’ pruni il difendesse, senza farne alcuna cosa sentire ad alcuno, la seguente notte allo spiraglio n’andò, ed accomandato bene l’un de’ capi della fune ad un forte bronco che nella bocca dello spiraglio era nato, per quella si collò nella grotta ed attese la donna. La quale il seguente dí, faccendo sembianti di voler dormire, mandate via le sue damigelle e sola serratasi nella camera, aperto l’uscio, nella grotta discese, dove trovato Guiscardo, insieme maravigliosa festa si fecero; e nella sua camera insieme venutine, con grandissimo piacere gran parte di quel giorno si dimorarono: e dato discreto ordine alli loro amori, acciò che segreti fossero, tornatosi nella grotta Guiscardo ed ella serrato l’uscio, alle sue damigelle se ne venne fuori. Guiscardo poi la notte vegnente, su per la sua fune salendo, per lo spiraglio donde era entrato se n’uscí fuori e tornossi a casa: ed avendo questo cammino appreso, piú volte poi in processo di tempo vi ritornò. Ma la fortuna, invidiosa di cosí lungo e di cosí gran diletto, con doloroso avvenimento la letizia de’ due amanti rivolse in tristo pianto. Era usato Tancredi di venirsene alcuna volta tutto solo nella camera della figliuola, e quivi con lei dimorarsi e ragionare alquanto, e poi partirsi; il quale un giorno dietro mangiare lá giú venutone, essendo la donna, la quale Ghismunda aveva nome, in un suo giardino con tutte le sue damigelle, in quella, senza essere stato da alcun veduto o sentito, entratosene, non volendo lei tôrre dal suo diletto, trovando le finestre della camera chiuse e le cortine del letto abbattute, a piè di quello in un canto sopra un carello si pose a sedere: ed appoggiato il capo al letto e tirata sopra sé la cortina, quasi come se studiosamente si fosse nascoso, quivi s’addormentò. E cosí dormendo egli, Ghismunda, che per isventura quel dí fatto aveva venir Guiscardo, lasciate le sue damigelle nel giardino, pianamente se n’entrò nella camera, e quella serrata, senza accorgersi che alcuna persona vi fosse, aperto l’uscio a Guiscardo che l’attendeva ed andatisene in sul letto, sí come usati erano, ed insieme scherzando e sollazzandosi, avvenne che Tancredi si svegliò, e sentí e vide ciò che Guiscardo e la figliuola facevano: e dolente di ciò oltre modo, prima gli volle sgridare, poi prese partito di tacersi e di starsi nascoso, se egli potesse, per potere piú cautamente fare e con minor sua vergogna quello che giá gli era caduto nell’animo di dover fare. I due amanti stettero per lungo spazio insieme, sí come usati erano, senza accorgersi di Tancredi; e quando tempo lor parve discesi del letto, Guiscardo se ne tornò nella grotta ed ella s’uscí della camera. Della quale Tancredi, ancora che vecchio fosse, da una finestra di quella si calò nel giardino e senza essere da alcun veduto, dolente a morte, alla sua camera si tornò. E per ordine da lui dato, all’uscir dello spiraglio, la seguente notte in sul primo sonno, Guiscardo, cosí come era nel vestimento del cuoio impacciato, fu preso da due e segretamente a Tancredi menato; il quale, come il vide, quasi piagnendo disse: — Guiscardo, la mia benignitá verso te non avea meritato l’oltraggio e la vergogna la quale nelle mie cose fatta m’hai, sí come io oggi vidi con gli occhi miei. — Al quale Guiscardo niuna altra cosa disse se non questo: — Amor può troppo piú che né voi né io possiamo. — Comandò adunque Tancredi che egli chetamente in alcuna camera di lá entro guardato fosse; e cosí fu fatto. Venuto il dí seguente, non sappiendo Ghismunda nulla di queste cose, avendo seco Tancredi varie e diverse novitá pensate, appresso mangiare, secondo la sua usanza nella camera n’andò della figliuola, dove fattalasi chiamare e serratosi dentro con lei, piagnendo le cominciò a dire: — Ghismunda, parendomi conoscere la tua vertú e la tua onestá, mai non mi sarebbe potuto cader nell’animo, quantunque mi fosse stato detto, se io co’ miei occhi non l’avessi veduto, che tu di sottoporti ad alcuno uomo, se tuo marito stato non fosse, avessi, non che fatto, ma pur pensato; di che io in questo poco di rimanente di vita che la mia vecchiezza mi serba sempre sarò dolente di ciò ricordandomi. Ed or volesse Iddio che, poi che a tanta disonestá conducerti dovevi, avessi preso uomo che alla tua nobiltá decevole fosse stato: ma tra tanti che nella mia corte n’usano eleggesti Guiscardo, giovane di vilissima condizione, nella nostra corte quasi come per Dio da piccol fanciullo infino a questo dí allevato; di che tu in grandissimo affanno d’animo messo m’hai, non sappiendo io che partito di te mi pigliare. Di Guiscardo, il quale io feci stanotte prendere quando dello spiraglio usciva, ed hollo in prigione, ho io giá meco preso partito che farne; ma di te, sallo Iddio che io non so che farmi. Dall’una parte mi trae l’amore il quale io t’ho sempre piú portato che alcun padre portasse a figliuola, e d’altra mi trae giustissimo sdegno preso per la tua gran follia: quegli vuole che io ti perdoni e questi vuole che io contro a mia natura in te incrudelisca; ma prima che io partito prenda, disidero d’udire quello che tu a questo déi dire. — E questo detto, basso il viso, piagnendo sí forte come farebbe un fanciul ben battuto. Ghismunda, udendo il padre e conoscendo non solamente il suo segreto amore esser discoperto, ma ancora preso Guiscardo, dolore inestimabile sentí ed a mostrarlo con romore e con lagrime, come il piú le femine fanno, fu assai volte vicina: ma pur questa viltá vincendo il suo animo altiero, il viso suo con maravigliosa forza fermò, e seco, avanti che a dovere alcun priego per sé porgere, di piú non istare in vita dispose, avvisando giá esser morto il suo Guiscardo; per che, non come dolente femina o ripresa del suo fallo, ma come noncurante e valorosa, con asciutto viso ed aperto e da niuna parte turbato cosí al padre disse: — Tancredi, né a negare né a pregare son disposta, per ciò che né l’un mi varrebbe né l’altro voglio che mi vaglia, ed oltre a ciò, in niuno atto intendo di rendermi benivola la tua mansuetudine ed il tuo amore: ma il vero confessando, prima con vere ragioni difender la fama mia e poi con fatti fortissimamente seguire la grandezza dell’animo mio. Egli è il vero che io ho amato ed amo Guiscardo, e quanto io viverò, che sará poco, l’amerò, e se appresso la morte s’ama, non mi rimarrò d’amarlo: ma a questo non m’indusse tanto la mia feminile fragilitá, quanto la tua poca sollecitudine del maritarmi e la vertú di lui. Esserti dové, Tancredi, manifesto, essendo tu di carne, aver generata figliuola di carne e non di pietra o di ferro; e ricordarti dovevi e déi, quantunque tu ora sii vecchio, chenti e quali e con che forza vengano le leggi della giovanezza: e come che tu, uomo, in parte ne’ tuoi migliori anni nell’armi esercitato ti sii, non dovevi di meno conoscere quello che gli ozi e le dilicatezze possano ne’ vecchi, non che ne’ giovani. Sono adunque, sí come da te generata, di carne, e sí poco vivuta, che ancor son giovane, e per l’una cosa e per l’altra, piena di concupiscibile disidèro, al quale maravigliosissime forze hanne dato l’aver giá, per essere stata maritata, conosciuto qual piacer sia a cosí fatto disidèro dar compimento. Alle quali forze non potendo io resistere, a seguir quello a che elle mi tiravano, sí come giovane e femina, mi disposi, ed innamora’mi. E certo in questo opposi ogni mia vertú, di non volere a te né a me di quello a che natural peccato mi tirava, in quanto per me si potesse operare, vergogna fare. Alla qual cosa e pietoso Amore e benigna fortuna assai occulta via m’avean trovata e mostrata, per la quale, senza sentirlo alcuno, io a’ miei disidèri perveniva: e questo, chi che ti se l’abbia mostrato o come che tu il sappi, io nol nego. Guiscardo non per accidente tolsi, come molte fanno, ma con diliberato consiglio elessi innanzi ad ogni altro, e con avveduto pensiero a me lo ’ntrodussi, e con savia perseveranza di me e di lui lungamente goduta sono del mio disio. Di che egli pare, oltre all’amorosamente aver peccato, che tu, piú la volgare oppinione che la veritá seguitando, con piú amaritudine mi riprenda, dicendo, quasi turbato esser non ti dovessi se io nobile uomo avessi a questo eletto, che io con uomo di bassa condizion mi son posta; in che non t’accorgi che non il mio peccato ma quello della fortuna riprendi, la quale assai sovente li non degni ad alto leva, abbasso lasciando i degnissimi. Ma lasciamo or questo, e riguarda alquanto a’ princípi delle cose: tu vedrai noi d’una massa di carne tutti la carne avere, e da uno medesimo creatore tutte l’anime con iguali forze, con iguali potenze, con iguali vertú create. La vertú primieramente noi, che tutti nascemmo e nasciamo iguali, ne distinse; e quegli che di lei maggior parte avevano ed adoperavano nobili furon detti, ed il rimanente rimase non nobile. E benché contraria usanza poi abbia questa legge nascosa, ella non è ancor tolta via né guasta dalla natura né da’ buon costumi: e per ciò colui che virtuosamente adopera, apertamente sé mostra gentile, e chi altramenti il chiama, non colui che è chiamato ma colui che chiama commette difetto. Ragguarda tra tutti i tuoi nobili uomini ed esamina la lor vita, i lor costumi e le loro maniere, e d’altra parte quelle di Guiscardo ragguarda: se tu vorrai senza animositá giudicare, tu dirai lui nobilissimo e questi tuoi nobili tutti esser villani. Delle vertú e del valor di Guiscardo io non credetti al giudicio d’alcuna altra persona che a quello delle tue parole e de’ miei occhi. Chi il commendò mai tanto, quanto tu il commendavi in tutte quelle cose laudevoli che valoroso uomo dée essere commendato? E certo non a torto: ché, se i miei occhi non m’ingannarono, niuna laude da te data gli fu che io lui operarla, e piú mirabilmente che le tue parole non poteano esprimere, non vedessi: e se pure in ciò alcuno inganno ricevuto avessi, da te sarei stata ingannata. Dirai adunque che io con uomo di bassa condizion mi sia posta? Tu non dirai il vero: ma per avventura se tu dicessi con povero, con tua vergogna si potrebbe concedere, che cosí hai saputo un valente uomo tuo servidore mettere in buono stato; ma la povertá non toglie gentilezza ad alcuno, ma sí avere. Molti re, molti gran prencipi furon giá poveri, e molti di quegli che la terra zappano e guardan le pecore giá ricchissimi furono, e sonne. L’ultimo dubbio che tu movevi, cioè che di me farti dovessi, caccial del tutto via: se tu nella tua estrema vecchiezza a far quello che giovane non usasti, cioè ad incrudelir, se’ disposto, usa in me la tua crudeltá, la quale ad alcun priego porgerti disposta non sono, sí come in prima cagion di questo peccato, se peccato è; per ciò che io t’accerto che quello che di Guiscardo fatto avrai o farai, se di me non fai il simigliante, le mie mani medesime il faranno. Or via, va’ con le femine a spander le lagrime, ed incrudelendo, con un medesimo colpo e lui e me, se cosí ti par che meritato abbiamo, uccidi. — Conobbe il prenze la grandezza dell’animo della sua figliuola, ma non credette per ciò in tutto lei sí fortemente disposta a quello che le parole sue sonavano, come diceva; per che, da lei partitosi e da sé rimosso di volere in alcuna cosa nella persona di lei incrudelire, pensò con gli altrui danni raffreddare il suo fervente amore, e comandò a’ due che Guiscardo guardavano che senza alcun romore lui la seguente notte strangolassono, e trattogli il cuore, a lui il recassero. Li quali, cosí come loro era stato comandato, cosí operarono; laonde, venuto il dí seguente, fattasi il prenze venire una grande e bella coppa d’oro e messo in quella il cuor di Guiscardo, per un suo segretissimo famigliare il mandò alla figliuola ed imposegli che quando gliele desse, dicesse: — Il tuo padre ti manda questo per consolarti di quella cosa che tu piú ami, come tu hai lui consolato di ciò che egli piú amava. — Ghismunda, non ismossa dal suo fiero proponimento, fattesi venire erbe e radici velenose, poi che partito fu il padre, quelle stillò ed in acqua ridusse, per presta averla se quello di che ella temeva avvenisse. Alla quale venuto il famigliare e col presento e con le parole del prenze, con forte viso la coppa prese, e quella scoperchiata, come il cuor vide e le parole intese, cosí ebbe per certissimo, quello essere il cuor di Guiscardo; per che, levato il viso verso il famigliar, disse: — Non si convenia sepoltura men degna che d’oro a cosí fatto cuore chente questo è; discretamente in ciò ha il mio padre adoperato. — E cosí detto, appressatolsi alla bocca, il basciò, e poi disse: — In ogni cosa sempre ed infino a questo stremo della vita mia ho verso me trovato tenerissimo del mio padre l’amore, ma ora piú che giá mai: e per ciò l’ultime grazie, le quali rendergli debbo di cosí gran presento, da mia parte gli renderai. — Questo detto, rivolta sopra la coppa la quale stretta teneva, il cuor riguardando, disse: — Ahi! dolcissimo albergo di tutti i miei piaceri, maladetta sia la crudeltá di colui che con gli occhi della fronte or mi ti fa vedere! Assai m’era con quegli della mente riguardarti a ciascuna ora. Tu hai il tuo corso fornito, e di tale chente la fortuna tel concedette, ti se’ spacciato; venuto se’ alla fine alla qual ciascun corre; lasciate hai le miserie del mondo e le fatiche, e dal tuo nemico medesimo quella sepoltura hai che il tuo valore ha meritata. Niuna cosa ti mancava ad aver compiute esequie, se non le lagrime di colei la qual tu vivendo cotanto amasti; le quali acciò che tu l’avessi, pose Iddio nell’animo al mio dispietato padre che a me ti mandasse, ed io le ti darò, come che di morire con gli occhi asciutti e con viso da niuna cosa spaventato proposto avessi: e dateleti, senza alcuno indugio farò che la mia anima si congiugnerá con quella, adoperandol tu, che tu giá tanto cara guardasti. E con qual compagnia ne potrei io andar piú contenta o meglio sicura a’ luoghi non conosciuti che con lei? Io son certa che ella è ancora quinc’entro e riguarda i luoghi de’ suoi diletti e de’ miei, e come colei che ancora son certa che m’ama, aspetta la mia dalla quale sommamente è amata. — E cosí detto, non altramenti che se una fonte d’acqua nella testa avuta avesse, senza fare alcun feminil romore, sopra la coppa chinatasi, piagnendo cominciò a versar tante lagrime, che mirabile cosa furono a riguardare, basciando infinite volte il morto cuore. Le sue damigelle, che da torno le stavano, che cuore questo si fosse o che volesson dir le parole di lei non intendevano, ma da compassion vinte tutte piagnevano: e lei pietosamente della cagion del suo pianto domandavano invano, e molto piú, come meglio sapevano e potevano, s’ingegnavano di confortarla. La qual poi che quanto le parve ebbe pianto, alzato il capo e rasciuttisi gli occhi, disse: — O molto amato cuore, ogni mio uficio verso te è fornito, né piú altro mi resta a fare se non di venire con la mia anima a fare alla tua compagnia. — E questo detto, si fe’ dare l’orcioletto nel quale era l’acqua che il dí davanti aveva fatta; la quale mise nella coppa ove il cuore era, da molte delle sue lagrime lavato: e senza alcuna paura postavi la bocca, tutta la bevve, e bevutala, con la coppa in mano se ne salí sopra il suo letto, e quanto piú onestamente seppe compose il corpo suo sopra quello ed al suo cuore accostò quello del morto amante: e senza dire alcuna cosa aspettava la morte. Le damigelle sue, avendo queste cose e vedute ed udite, come che esse non sapessero che acqua quella fosse la quale ella bevuta aveva, a Tancredi ogni cosa avean mandato a dire, il qual, temendo di quello che sopravvenne, presto nella camera scese della figliuola. Nella qual giunse in quella ora che essa sopra il suo letto si pose: e tardi con dolci parole levatosi a suo conforto, veggendone i termini ne’ quali era, cominciò dolorosamente a piagnere; al quale la donna disse: — Tancredi, sèrbati coteste lagrime a meno disiderata fortuna che questa, né a me le dare, che non le disidero. Chi vide mai alcuno altro che te piagnere di quello che egli ha voluto? Ma pure, se niente di quello amore che giá mi portasti ancora in te vive, per ultimo don mi concedi che, poi a grado non ti fu che io tacitamente e di nascoso con Guiscardo vivessi, che il mio corpo col suo, dove che tu te l’abbi fatto gittare morto, palese stea. — L’angoscia del pianto non lasciò rispondere al prenze; laonde la giovane, alla sua fine esser venuta sentendosi, strignendosi al petto il morto cuore, disse: — Rimanete con Dio, ché io mi parto. — E velati gli occhi ed ogni senso perduto, di questa dolente vita si dipartí. Cosí doloroso fine ebbe l’amor di Guiscardo e di Ghismunda, come udito avete; li quali Tancredi dopo molto pianto, e tardi pentuto della sua crudeltá, con general dolore di tutti i salernetani onorevolmente ammenduni in un medesimo sepolcro gli fe’ sepellire. \ No newline at end of file diff --git a/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/IV giorno/IV Giorno.md b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/IV giorno/IV Giorno.md new file mode 100644 index 0000000..2f226f9 --- /dev/null +++ b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/IV giorno/IV Giorno.md @@ -0,0 +1 @@ +- [I novella - Tancredi e Ghismunda](I%20novella%20-%20Tancredi%20e%20Ghismunda.md) \ No newline at end of file diff --git a/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/V giorno/IX novella - Federico degli Alberighi.md b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/V giorno/IX novella - Federico degli Alberighi.md new file mode 100644 index 0000000..fe41089 --- /dev/null +++ b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/V giorno/IX novella - Federico degli Alberighi.md @@ -0,0 +1,9 @@ +Pagina 594 +# Testo +> *Federigo degli Alberighi ama e non è amato, ed in cortesia spendendo, si consuma; e rimangli un sol falcone, il quale, non avendo altro, dá a mangiare alla sua donna venutagli a casa; la qual, ciò sappiendo, mutata d’animo, il prende per marito e fállo ricco.* + +Era giá di parlar ristata Filomena, quando la reina, avendo veduto che piú niuno a dover dire se non Dioneo, per lo suo privilegio, v’era rimaso, con lieto viso disse: + +A me omai appartiene di ragionare: ed io, carissime donne, d’una novella simile in parte alla precedente il farò volentieri, non acciò solamente che conosciate quanto la vostra vaghezza possa ne’ cuor gentili, ma perché apprendiate d’essere voi medesime, dove si conviene, donatrici de’ vostri guiderdoni senza lasciarne sempre esser la fortuna guidatrice, la qual non discretamente, ma, come s’avviene, smoderatamente il piú delle volte dona. + +Dovete adunque sapere che Coppo di Borghese Domenichi, il quale fu nella nostra cittá, e forse ancora è, uomo di grande e di reverenda autoritá ne’ dí nostri, e per costumi e per vertú molto piú che per nobiltá di sangue chiarissimo e degno d’eterna fama, ed essendo giá d’anni pieno, spesse volte delle cose passate co’ suoi vicini e con altri si dilettava di ragionare; la qual cosa egli meglio e con piú ordine e con maggior memoria ed ornato parlare che altro uom seppe fare: ed era usato di dire tra l’altre sue belle cose che in Firenze fu giá un giovane chiamato Federigo di messer Filippo Alberighi, in opera d’arme ed in cortesia pregiato sopra ogni altro donzel di Toscana. Il quale, sí come il piú de’ gentili uomini avviene, d’una gentil donna chiamata monna Giovanna s’innamorò, ne’ suoi tempi tenuta delle piú belle donne e delle piú leggiadre che in Firenze fossero; ed acciò che egli l’amor di lei acquistar potesse, giostrava, armeggiava, faceva feste e donava, ed il suo senza alcun ritegno spendeva: ma ella, non meno onesta che bella, niente di queste cose per lei fatte né di colui si curava che le faceva. Spendendo adunque Federigo oltre ad ogni suo potere molto e niente acquistando, sí come di leggeri addiviene, le ricchezze mancarono, ed esso rimase povero, senza altra cosa che un suo poderetto piccolo essergli rimasa, delle rendite del quale strettissimamente vivea, ed oltre a questo, un suo falcone de’ miglior del mondo; per che, amando piú che mai né parendogli piú potere essere cittadino come disiderava, a Campi, lá dove il suo poderetto era, se n’andò a stare. Quivi, quando poteva, uccellando e senza alcuna persona richiedere, pazientemente la sua povertá comportava. Ora, avvenne un dí che, essendo cosí Federigo divenuto allo stremo, che il marito di monna Giovanna infermò, e veggendosi alla morte venire, fece testamento: ed essendo ricchissimo, in quello lasciò suo erede un suo figliuolo giá grandicello, ed appresso questo, avendo molto amata monna Giovanna, lei, se avvenisse che il figliuolo senza erede legittimo morisse, suo erede sostituí, e morissi. Rimasa adunque vedova monna Giovanna, come usanza è delle nostre donne, l’anno di state con questo suo figliuolo se n’andava in contado ad una sua possessione assai vicina a quella di Federigo; per che avvenne che questo garzoncello s’incominciò a dimesticare con Federigo ed a dilettarsi d’uccelli e di cani: ed avendo veduto molte volte il falcon di Federigo volare, stranamente piacendogli, forte disiderava d’averlo, ma pure non s’attentava di domandarlo, veggendolo a lui esser cotanto caro. E cosí stando la cosa, avvenne che il garzoncello infermò, di che la madre dolorosa molto, come colei che piú non n’avea e lui amava quanto piú si poteva, tutto il dí standogli dintorno, non ristava di confortarlo e spesse volte il domandava se alcuna cosa era la quale egli disiderasse, pregandolo gliele dicesse, ché per certo, se possibile fosse ad avere, procaccerebbe come l’avesse. Il giovanetto, udite molte volte queste profferte, disse: — Madre mia, se voi fate che io abbia il falcone di Federigo, io mi credo prestamente guerire. — La donna, udendo questo, alquanto sopra sé stette, e cominciò a pensar quello che far dovesse. Ella sapeva che Federigo lungamente l’aveva amata, né mai da lei una sola guatatura aveva avuta; per che ella diceva: — Come manderò io o andrò a domandargli questo falcone, che è, per quel che io oda, il migliore che mai volasse, ed oltre a ciò, il mantien nel mondo? E come sarò io sí sconoscente, che ad un gentile uomo al quale niuno altro diletto è piú rimaso, io questo gli voglia tôrre? — Ed in cosí fatto pensiero impacciata, come che ella fosse certissima d’averlo se il domandasse, senza sapere che dover dire, non rispondeva al figliuolo ma si stava. Ultimamente tanto la vinse l’amor del figliuolo, che ella seco dispose, per contentarlo, che che esserne dovesse, di non mandare, ma d’andare ella medesima per esso e di recargliele, e risposegli: — Figliuol mio, confortati e pensa di guerire di forza, che io ti prometto che la prima cosa che io farò domattina, io andrò per esso e sí il ti recherò. — Di che il fanciullo lieto, il dí medesimo mostrò alcun miglioramento. La donna la mattina seguente, presa un’altra donna in compagnia, per modo di diporto se n’andò alla piccola casetta di Federigo e fecelo addomandare. Egli, per ciò che non era tempo, né era stato a quei dí, d’uccellare, era in un suo orto e faceva certi suoi lavorietti acconciare; il quale, udendo che monna Giovanna il domandava alla porta, maravigliandosi forte, lieto lá corse, la quale veggendol venire, con una donnesca piacevolezza levataglisi incontro, avendola giá Federigo reverentemente salutata, disse: — Bene stea Federigo! — E seguitò: — Io son venuta a ristorarti de’ danni li quali tu hai giá avuti per me amandomi piú che stato non ti sarebbe bisogno: ed il ristoro è cotale, che io intendo con questa mia compagna insieme desinar teco dimesticamente stamane. — Alla qual Federigo umilmente rispose: — Madonna, niun danno mi ricorda mai avere ricevuto per voi, ma tanto di bene, che, se io mai alcuna cosa valsi, per lo vostro valore e per l’amore che portato v’ho addivenne; e per certo questa vostra liberale venuta m’è troppo piú cara che non sarebbe se da capo mi fosse dato da spendere quanto per addietro ho giá speso, come che a povero oste siate venuta. — E cosí detto, vergognosamente dentro alla sua casa la ricevette, e di quella nel suo giardino la condusse, e quivi non avendo a cui farle tener compagnia ad altrui, disse: — Madonna, poi che altri non c’è, questa buona donna, moglie di questo lavoratore, vi terrá compagnia tanto che io vada a far metter la tavola. — Egli, con tutto che la sua povertá fosse strema, non s’era ancor tanto avveduto quanto bisogno gli facea che egli avesse fuor d’ordine spese le sue ricchezze: ma questa mattina, niuna cosa trovandosi di che potere onorar la donna per amore della quale egli giá infiniti uomini onorati avea, il fe’ ravvedere. Ed oltre modo angoscioso, seco stesso maladicendo la sua fortuna, come uomo che fuor di sé fosse, or qua ed or lá trascorrendo, né denari né pegno trovandosi, essendo l’ora tarda ed il disidèro grande di pure onorar d’alcuna cosa la gentil donna, e non volendo, non che altrui, ma il lavorator suo stesso richiedere, gli corse agli occhi il suo buon falcone, il quale nella sua saletta vide sopra la stanga; per che, non avendo a che altro ricorrere, presolo e trovatolo grasso, pensò lui esser degna vivanda di cotal donna. E però, senza piú pensare, tiratogli il collo, ad una sua fanticella il fe’ prestamente, pelato ed acconcio, mettere in uno schedone ed arrostir diligentemente; e messa la tavola con tovaglie bianchissime, delle quali alcuna ancora avea, con lieto viso ritornò alla donna nel suo giardino, ed il desinare che per lui far si potea, disse essere apparecchiato. Laonde la donna con la sua compagna levatasi, andarono a tavola, e senza saper che si mangiassero, insieme con Federigo il quale con somma fede le serviva, mangiarono il buon falcone. E levate da tavola, ed alquanto con piacevoli ragionamenti con lui dimorate, parendo alla donna tempo di dire quello per che andata era, cosí benignamente verso Federigo cominciò a parlare: — Federigo, ricordandoti tu della tua preterita vita e della mia onestá, la quale per avventura tu hai reputata durezza e crudeltá, io non dubito punto che tu non ti debbi maravigliare della mia presunzione, sentendo quello per che principalmente qui venuta sono: ma se figliuoli avessi o avessi avuti, per li quali potessi conoscere di quanta forza sia l’amor che lor si porta, mi parrebbe esser certa che in parte m’avresti per iscusata. Ma come che tu non n’abbia, io che n’ho uno, non posso però le leggi comuni dell’altre madri fuggire; le cui forze seguir convenendomi, mi conviene, oltre al piacer mio ed oltre ad ogni convenevolezza e dovere, chiederti un dono il quale io so che sommamente t’è caro: ed è ragione, per ciò che niuno altro diletto, niuno altro diporto, niuna consolazione lasciata t’ha la tua strema fortuna; e questo dono è il falcon tuo, del quale il fanciul mio è sí forte invaghito, che, se io non gliele porto, io temo che egli non aggravi tanto nella ’nfermitá la quale ha, che poi ne segua cosa per la quale io il perda. E per ciò ti priego, non per l’amore che tu mi porti, al quale tu di niente se’ tenuto, ma per la tua nobiltá la quale in usar cortesia s’è maggiore che in alcuno altro mostrata, che ti debba piacere di donarlomi, acciò che io per questo dono possa dire d’avere ritenuto in vita il mio figliuolo, e per quello averloti sempre obligato. — Federigo, udendo ciò che la donna addomandava e sentendo che servir non ne la potea, per ciò che mangiar gliele avea dato, cominciò in presenza di lei a piagnere anzi che alcuna parola risponder potesse; il qual pianto la donna prima credette che da dolore di dover da sé dipartire il buon falcon divenisse piú che da altro, e quasi fu per dire che nol volesse: ma pur sostenutasi, aspettò dopo il pianto la risposta di Federigo. Il qual cosí disse: — Madonna, poscia che a Dio piacque che io in voi ponessi il mio amore, in assai cose m’ho reputata la fortuna contraria e sonmi di lei doluto, ma tutte sono state leggère a rispetto di quello che ella mi fa al presente, di che io mai pace con lei aver non debbo, pensando che voi qui alla mia povera casa venuta siete, dove, mentre che ricca fu, venir non degnaste, e da me un piccol don vogliate, ed ella abbia sí fatto, che io donar nol vi possa: e perché questo esser non possa, vi dirò brievemente. Come io udii che voi, la vostra mercé, meco desinar volevate, avendo riguardo alla vostra eccellenza ed al vostro valore, reputai degna e convenevole cosa che con piú cara vivanda, secondo la mia possibilitá, io vi dovessi onorare che con quelle che generalmente per l’altre persone s’usano; per che, ricordandomi del falcon che mi domandate e della sua bontá, degno cibo da voi il reputai: e questa mattina arrostito l’avete avuto in sul tagliere, il quale io per ottimamente allogato avea, ma veggendo ora che in altra maniera il disideravate, m’è sí gran duolo che servire non ve ne posso, che mai pace non me ne credo dare. — E questo detto, le penne ed i piedi ed il becco le fe’ in testimonianza di ciò gittare avanti. La qual cosa la donna veggendo ed udendo, prima il biasimò d’aver per dar mangiare ad una femina ucciso un tal falcone, e poi la grandezza dell’animo suo, la quale la povertá non avea potuto né potea rintuzzare, molto seco medesima commendò; poi, rimasa fuori della speranza d’avere il falcone, e per quello della salute del figliuolo entrata in forse, tutta malinconosa si dipartí e tornossi al figliuolo. Il quale o per malinconia che il falcone aver non potea o per la ’nfermitá che pure a ciò il dovesse aver condotto, non trapassâr molti giorni che egli, con grandissimo dolor della madre, di questa vita passò. La quale, poi che piena di lagrime e d’amaritudine fu stata alquanto, essendo rimasa ricchissima ed ancora giovane, piú volte fu da’ fratelli costretta a rimaritarsi; la quale, come che voluto non avesse, pur veggendosi infestare, ricordatasi del valore di Federigo e della sua magnificenza ultima, cioè d’avere ucciso un cosí fatto falcone per onorarla, disse a’ fratelli: — Io volentieri, quando vi piacesse, mi starei: ma se a voi pur piace che io marito prenda, per certo io non ne prenderò mai alcuno altro, se io non ho Federigo degli Alberighi. — Alla quale i fratelli, faccendosi beffe di lei, dissero: — Sciocca, che è ciò che tu di’? Come vuoi tu lui che non ha cosa del mondo? — A’ quali ella rispose: — Fratelli miei, io so bene che cosí è come voi dite, ma io voglio avanti uomo che abbia bisogno di ricchezza che ricchezza che abbia bisogno d’uomo. — Li fratelli, udendo l’animo di lei e conoscendo Federigo da molto, quantunque povero fosse, sí come ella volle, lei con tutte le sue ricchezze gli donarono; il quale cosí fatta donna e cui egli cotanto amata avea, per moglie veggendosi, ed oltre a ciò, ricchissimo, in letizia con lei, miglior massaio fatto, terminò gli anni suoi. \ No newline at end of file diff --git a/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/V giorno/V Giorno.md b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/V giorno/V Giorno.md new file mode 100644 index 0000000..d9958d6 --- /dev/null +++ b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/V giorno/V Giorno.md @@ -0,0 +1,2 @@ +- [VIII novella - Nastagio degli Onesti](VIII%20novella%20-%20Nastagio%20degli%20Onesti.md) +- [IX novella - Federico degli Alberighi](IX%20novella%20-%20Federico%20degli%20Alberighi.md) \ No newline at end of file diff --git a/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/V giorno/VIII novella - Nastagio degli Onesti.md b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/V giorno/VIII novella - Nastagio degli Onesti.md new file mode 100644 index 0000000..1ef40dc --- /dev/null +++ b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Decameron/V giorno/VIII novella - Nastagio degli Onesti.md @@ -0,0 +1,8 @@ +# Testo +> *Nastagio degli Onesti, amando una de’ Traversari, spende le sue ricchezze senza essere amato; vassene, pregato da’ suoi, a Chiassi; quivi vede cacciare ad un cavaliere una giovane ed ucciderla, e divorarla da due cani; invita i parenti suoi e quella donna amata da lui ad un desinare, la quale vede questa medesima giovane sbranare, e temendo di simile avvenimento prende per marito Nastagio.* + +Come la Lauretta si tacque, cosí, per comandamento della reina, cominciò Filomena: + +Amabili donne, come in noi è la pietá commendata, cosí ancora in noi è dalla divina giustizia rigidamente la crudeltá vendicata, il che acciò che io vi dimostri e materia vi déa di cacciarla del tutto da voi, mi piace di dirvi una novella non meno di compassion piena che dilettevole. + +In Ravenna, antichissima cittá di Romagna, furon giá assai nobili e gentili uomini, tra’ quali un giovane chiamato Nastagio degli Onesti, per la morte del padre di lui e d’un suo zio, senza stima rimase ricchissimo; il quale, sí come de’ giovani avviene, essendo senza moglie, s’innamorò d’una figliuola di messer Paolo Traversaro, giovane troppo piú nobile che esso non era, prendendo speranza con le sue opere di doverla trarre ad amar lui. Le quali, quantunque grandissime, belle e laudevoli fossero, non solamente non gli giovavano, anzi pareva che gli nocessero, tanto cruda e dura e salvatica gli si mostrava la giovanetta amata, forse per la sua singular bellezza o per la sua nobiltá sí altiera e disdegnosa divenuta, che né egli né cosa che gli piacesse, le piaceva, la qual cosa era tanto a Nastagio gravosa a comportare, che per dolore piú volte, dopo essersi doluto, gli venne in disidèro d’uccidersi; poi, pur tenendosene, molte volte si mise in cuore di doverla del tutto lasciare stare, o se potesse, d’averla in odio come ella aveva lui. Ma invano tal proponimento prendeva, per ciò che pareva che quanto piú la speranza mancava, tanto piú multiplicasse il suo amore. Perseverando adunque il giovane e nell’amare e nello spendere smisuratamente, parve a certi suoi amici e parenti che egli sé ed il suo avere parimente fosse per consumare; per la qual cosa piú volte il pregarono e consigliarono che si dovesse di Ravenna partire ed in alcuno altro luogo per alquanto tempo andare a dimorare, per ciò che, cosí faccendo, scemerebbe l’amore e le spese. Di questo consiglio piú volte fece beffe Nastagio: ma pure, essendo da loro sollecitato, non potendo tanto dir di no, disse di farlo, e fatto fare un grande apparecchiamento come se in Francia o in Ispagna o in alcuno altro luogo lontano andar volesse, montato a cavallo e da’ suoi molti amici accompagnato, di Ravenna uscí ed andossene ad un luogo fuor di Ravenna forse tre miglia, che si chiama Chiassi, e quivi fatti venir padiglioni e trabacche, disse a color che accompagnato l’aveano che starsi volea e che essi a Ravenna se ne tornassono. Attendatosi adunque quivi Nastagio, cominciò a fare la piú bella vita e la piú magnifica che mai si facesse, or questi ed or quegli altri invitando a cena ed a desinare, come usato s’era. Ora, avvenne che, venendo quasi all’entrata di maggio, essendo un bellissimo tempo, ed egli entrato in pensiero della sua crudel donna, comandato a tutta la sua famiglia che solo il lasciassero, per piú poter pensare a suo piacere, piede innanzi piè se medesimo trasportò, pensando, infino nella pigneta. Ed essendo giá passata presso che la quinta ora del giorno, ed esso bene un mezzo miglio per la pigneta entrato, non ricordandosi di mangiare né d’altra cosa, subitamente *(all'improvviso)* gli parve udire un grandissimo pianto e guai altissimi messi da una donna; per che, rotto il suo dolce pensiero, alzò il capo per veder che fosse, e maravigliossi nella pigneta veggendosi: ed oltre a ciò, davanti guardandosi, vide venire per un boschetto assai folto d’albuscelli e di pruni, correndo verso il luogo dove egli era, una bellissima giovane ignuda, scapigliata e tutta graffiata dalle frasche e da’ pruni, piagnendo e gridando forte mercé *(chiedendo aiuto)*; ed oltre a questo, le vide a’ fianchi due grandi e fieri mastini, li quali duramente appresso correndole, spesse volte crudelmente dove la giugnevano la mordevano, e dietro a lei vide venire sopra un corsier nero un cavalier bruno, forte nel viso crucciato, con uno stocco in mano, lei di morte con parole spaventevoli e villane minacciando. Questa cosa ad una ora maraviglia e spavento gli mise nell'animo, ed ultimamente compassione della sventurata donna, dalla qual nacque disidèro di liberarla da sí fatta angoscia e morte, se el potesse. Ma senza arme trovandosi, ricorse a prendere un ramo d’albero in luogo di bastone e cominciò a farsi incontro a’ cani e contro al cavaliere. Ma il cavaliere che questo vide, gli gridò di lontano: — Nastagio, non t’impacciare, lascia fare a’ cani ed a me quello che questa malvagia femina ha meritato. — E cosí dicendo, i cani, presa forte la giovane ne’ fianchi, la fermarono, ed il cavaliere sopraggiunto smontò da cavallo; al quale Nastagio avvicinatosi, disse: — Io non so chi tu ti se’ che me cosí conosci, ma tanto ti dico, che gran viltá è d’un cavaliere armato volere uccidere una femina ignuda ed averle i cani alle coste messí come se ella fosse una fiera salvatica; io per certo la difenderò quanto io potrò. — Il cavaliere allora disse: — Nastagio, io fui d’una medesima terra teco, ed eri tu ancora piccol fanciullo quando io, il quale fui chiamato messer Guido degli Anastagi, era troppo piú innamorato di costei che tu ora non se’ di quella de’ Traversari: e per la sua fierezza e crudeltá andò sí la mia sciagura, che io un dí, con questo stocco il quale tu mi vedi in mano, come disperato m’uccisi, e sono alle pene eternali dannato. Né stette poi guari di tempo, che costei, la qual della mia morte fu lieta oltre misura, morí, e per lo peccato della sua crudeltá e della letizia avuta de’ miei tormenti, non pentendosene, come colei che non credeva in ciò aver peccato ma meritato, similmente fu ed è dannata alle pene del ninferno; nel quale come ella discese, cosí ne fu, ed a lei ed a me, per pena dato, a lei di fuggirmi davanti ed a me, che giá cotanto l’amai, di seguitarla come mortal nemica, non come amata donna: e quante volte io la giungo, tante con questo stocco col quale io uccisi me, uccido lei ed aprola per ischiena, e quel cuor duro e freddo nel qual mai né amor né pietá poterono entrare, con l’altre interiora insieme, sí come tu vedrai incontanente, le caccio di corpo, e dolle mangiare a questi cani. Né sta poi grande spazio, che ella, sí come la giustizia e la potenza di Dio vuole, come se morta non fosse stata, risurge e da capo incomincia la dolorosa fugga, ed i cani ed io a seguitarla; ed avviene che ogni venerdí in su questa ora io la giungo qui, e qui ne fo lo strazio che vedrai: e gli altri di non credere che noi riposiamo, ma giungola in altri luoghi ne’ quali ella crudelmente contro a me pensò o operò; ed essendole d’amante divenuto nemico, come tu vedi, la mi conviene in questa guisa tanti anni seguitar quanti mesi ella fu contro a me crudele. Adunque, lasciami la divina giustizia mandare ad esecuzione, né ti volere opporre a quello a che tu non potresti contrastare. — Nastagio, udendo queste parole, tutto timido divenuto e quasi non avendo pelo addosso che arricciato non fosse, tirandosi addietro e riguardando alla misera giovane, cominciò pauroso ad aspettare quello che facesse il cavaliere; il quale, finito il suo ragionare, a guisa d’un cane rabbioso, con lo stocco in mano corse addosso alla giovane la quale, inginocchiata e da’ due mastini tenuta forte, gli gridava mercé, ed a quella con tutta sua forza diede per mezzo il petto e passolla dall’altra parte. Il qual colpo come la giovane ebbe ricevuto, cosí cadde boccone, sempre piagnendo e gridando: ed il cavaliere, messo mano ad un coltello, quella aprí nelle reni, e fuori trattone il cuore ed ogni altra cosa da torno, a’ due mastini il gittò, li quali affamatissimi incontanente il mangiarono; né stette guari, che la giovane, quasi niuna di queste cose stata fosse, subitamente si levò in piè e cominciò a fuggire verso il mare, ed i cani appresso di lei sempre lacerandola, ed il cavaliere, rimontato a cavallo e ripreso il suo stocco, la cominciò a seguitare: ed in piccola ora si dileguarono in maniera, che piú Nastagio non gli poté vedere. Il quale, avendo queste cose vedute, gran pezza stette tra pietoso e pauroso, e dopo alquanto gli venne nella mente, questa cosa dovergli molto poter valere, poi che ogni venerdí avvenia; per che, segnato il luogo, a’ suoi famigliari se ne tornò, ed appresso, quando gli parve, mandato per piú suoi parenti ed amici, disse loro: — Voi m’avete lungo tempo stimolato che io d’amare questa mia nemica mi rimanga e ponga fine al mio spendere: ed io son presto di farlo, dove voi una grazia m’impetriate, la quale è questa, che venerdí che viene voi facciate sí che messer Paolo Traversaro e la moglie e la figliuola e tutte le donne lor parenti, ed altre chi vi piacerá, qui sieno a desinar meco. Quello per che io questo voglia, voi il vedrete allora. — A costor parve questa assai piccola cosa a dover fare: ed a Ravenna tornati, quando tempo fu, coloro invitarono li quali Nastagio voleva, e come che dura cosa fosse il potervi menare la giovane da Nastagio amata, pur v’andò con l’altre insieme. Nastagio fece magnificamente apprestar da mangiare, e fece le tavole mettere sotto i pini dintorno a quel luogo dove veduto aveva lo strazio della crudel donna: e fatti metter gli uomini e le donne a tavola, si ordinò, che appunto la giovane amata da lui fu posta a seder di rimpetto al luogo dove doveva il fatto intervenire. Essendo adunque giá venuta l’ultima vivanda, ed il romor disperato della cacciata giovane da tutti fu cominciato ad udire; di che maravigliandosi forte ciascuno e domandando che ciò fosse, e niuno sappiendol dire, levatisi tutti diritti e riguardando che ciò potesse essere, videro la dolente giovane ed il cavaliere ed i cani, né guari stette che essi tutti furon quivi tra loro. Il romore fu fatto grande ed a’ cani ed al cavaliere, e molti per aiutare la giovane si fecero innanzi, ma il cavaliere, parlando loro come a Nastagio aveva parlato, non solamente gli fece indietro tirare, ma tutti gli spaventò e riempié di maraviglia: e faccendo quello che altra volta aveva fatto, quante donne v’aveva; ché ve n’aveva assai che parenti erano state e della dolente giovane e del cavaliere, e che si ricordavano dell’amore e della morte di lui; tutte cosí miseramente piagnevano come se a se medesime quello avesser veduto fare. La qual cosa al suo termine fornita, ed andata via la donna ed il cavaliere, mise costoro che ciò veduto aveano in molti e vari ragionamenti: ma tra gli altri che piú di spavento ebbero, fu la crudel giovane da Nastagio amata, la quale ogni cosa distintamente veduta avea ed udita, e conosciuto che a sé piú che ad altra persona che vi fosse queste cose toccavano, ricordandosi della crudeltá sempre da lei usata verso Nastagio; per che giá le parea fuggire dinanzi da lui adirato ed avere i mastini a’ fianchi. E tanta fu la paura che di questo le nacque, che, acciò che questo a lei non avvenisse, prima tempo non si vide, il quale quella medesima sera prestato le fu, che ella, avendo l’odio in amor tramutato, una sua fida cameriera segretamente a Nastagio mandò, la quale da parte di lei il pregò che gli dovesse piacere d’andare a lei, per ciò che ella era presta di far tutto ciò che fosse piacer di lui. Alla qual Nastagio fece rispondere che questo gli era a grado molto, ma che, dove le piacesse, con onor di lei voleva il suo piacere, e questo era sposandola per moglie. La giovane, la qual sapeva che da altrui che da lei rimaso non era che moglie di Nastagio stata non fosse, gli fece risponder che le piacea; per che, essendo ella medesima la messaggera, al padre ed alla madre disse che era contenta d’essere sposa di Nastagio, di che essi furon contenti molto: e la domenica seguente Nastagio sposatala e fatte le sue nozze, con lei piú tempo lietamente visse. E non fu questa paura cagione solamente di questo bene, anzi sí tutte le ravignane donne paurose ne divennero, che sempre poi troppo piú arrendevoli a’ piaceri degli uomini furono che prima state non erano. \ No newline at end of file diff --git a/Italiano/Giovanni Boccaccio/Giovanni Boccaccio.md b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Giovanni Boccaccio.md new file mode 100644 index 0000000..5027a08 --- /dev/null +++ b/Italiano/Giovanni Boccaccio/Giovanni Boccaccio.md @@ -0,0 +1 @@ +[Decameron](./Decameron/Decameron.md) \ No newline at end of file diff --git a/Italiano/Italiano.md b/Italiano/Italiano.md new file mode 100644 index 0000000..cb48171 --- /dev/null +++ b/Italiano/Italiano.md @@ -0,0 +1 @@ +[Giovanni Boccaccio](./Giovanni%20Boccaccio/Giovanni%20Boccaccio.md) \ No newline at end of file diff --git a/Matematica/Equazioni di secondo grado.md b/Matematica/Equazioni di secondo grado.md new file mode 100644 index 0000000..e701912 --- /dev/null +++ b/Matematica/Equazioni di secondo grado.md @@ -0,0 +1,8 @@ +Hanno la seguente formula risolutiva + +$$ x_{1,2}=\frac{-b \pm \sqrt{b^2-4ac}}{2a} $$ + +Vertice: + + +$$ V(-\frac{b}{2a};-\frac{\Delta}{4a}) $$ diff --git a/Matematica/Esercizi.md b/Matematica/Esercizi.md new file mode 100644 index 0000000..4bd44ad --- /dev/null +++ b/Matematica/Esercizi.md @@ -0,0 +1,32 @@ +# Pagina 88 +## Esercizio 1104 +Risposta: B +## Esercizio 1105 +Risposta: 4 +## Esercizio 1106 +$$ +4=\sqrt{7+\sqrt{9+\sqrt{4+x}}}\to x=5184 +$$ +## Esercizio 1107 +Risposta: C +## Esercizio 1108 +Risposta: A +# Pagina 144 +## Esercizio 394 +$$ +f(x)=ax+b\to f(f(f(x)))=8x+21 \to a=2;b=7 \to a+b=9 +$$ +# Pagina 223 +## Esercizio 189 +Risposta: C +## Esercizio 192 +Risposta: D +# Pagina 449 +## Esercizio 455 +Risposta: E +## Esercizio 456 +$$A_t=\sqrt{2}*\frac{\sqrt{2}}{2}$$ +$$A_{sc}=\frac{1}{4}$$ +$$ +A=1\pi-2(\frac{1}{4}-\frac{3\sqrt{2}}{2})\to1\pi-\frac{1}{2}-3\sqrt{2} +$$ diff --git a/Matematica/Esponenziali.md b/Matematica/Esponenziali.md new file mode 100644 index 0000000..6e500f7 --- /dev/null +++ b/Matematica/Esponenziali.md @@ -0,0 +1,3 @@ +Una funzione esponenziale: +$$y=a^x$$ +Con $a$ specificato, chiamato base dell'esponenziale. \ No newline at end of file diff --git a/Matematica/Geometria Analitica/Circonferenza.md b/Matematica/Geometria Analitica/Circonferenza.md new file mode 100644 index 0000000..2add413 --- /dev/null +++ b/Matematica/Geometria Analitica/Circonferenza.md @@ -0,0 +1,5 @@ +# Equazione +$$(x-x_0)^2+(y-y_0)^2=r^2$$ che diventa +$$x^2+y^2+ax+by+c=0$$ +centro $C(-\frac{a}{2},-\frac{b}{2})$ +e raggio $\sqrt{(-\frac{a}{2})^2+(-\frac{b}{2})^2 -c}$ diff --git a/Matematica/Geometria Analitica/Geometria Analitica.md b/Matematica/Geometria Analitica/Geometria Analitica.md new file mode 100644 index 0000000..03e99cd --- /dev/null +++ b/Matematica/Geometria Analitica/Geometria Analitica.md @@ -0,0 +1 @@ +- [Circonferenza](Circonferenza.md) \ No newline at end of file diff --git a/Matematica/Geometria/Cerchio.md b/Matematica/Geometria/Cerchio.md new file mode 100644 index 0000000..af816ac --- /dev/null +++ b/Matematica/Geometria/Cerchio.md @@ -0,0 +1,2 @@ +Per trovare l'area si usa $A=\pi r^2$ +Per trovare la [Circonferenza](../Geometria%20Analitica/Circonferenza.md) si usa $P=2\pi r$ \ No newline at end of file diff --git a/Matematica/Geometria/Geometria.md b/Matematica/Geometria/Geometria.md new file mode 100644 index 0000000..f8b90d5 --- /dev/null +++ b/Matematica/Geometria/Geometria.md @@ -0,0 +1 @@ +- [Cerchio](Cerchio.md) \ No newline at end of file diff --git a/Matematica/Logaritmi.md b/Matematica/Logaritmi.md new file mode 100644 index 0000000..8c3fdac --- /dev/null +++ b/Matematica/Logaritmi.md @@ -0,0 +1,22 @@ +Il logaritmo è la funzione inversa dell'[esponenziale](Esponenziali.md), esso è ricavato tramite una simmetria di un esponenziale sulla bisettrice del 1/3 quadrante. +$$x = log_{a} b \Leftrightarrow a^x = b$$ +E quindi sostituendo in un grafico: +$$y=log_a x \Leftrightarrow a^y=x $$ +# Le proprietà dei logaritmi +## Somma +$$ log_a b + log_a c = log_{a}(bc) $$ +## Moltiplicazione +$$ c*log_a b = log_a(b^c) $$ + +## Sottrazione +$$log_ab-log_ac=log_a(\frac{b}{c})$$ +# Disequazioni logaritmica +Risoluzione: +1. Trovare le condizioni di esistenza +2. Arrivare a una situazione del tipo: $log_a(f(x)) 1$ allora si mantiene il segno + 2. Se $base < 1$ allora si cambia il segno + +# Cambio di base +$$log_a(b)=\frac{log_c(b)}{log_c(a)}$$ diff --git a/Matematica/Matematica.md b/Matematica/Matematica.md new file mode 100644 index 0000000..e1526b0 --- /dev/null +++ b/Matematica/Matematica.md @@ -0,0 +1,6 @@ +- [Equazioni di secondo grado](Equazioni%20di%20secondo%20grado.md) +- [Esponenziali](Esponenziali.md) +- [Logaritmi](Logaritmi.md) +- [Statistica](Statistica.md) +- [Geometria](./Geometria/Geometria.md) +- [Geometria Analitica](./Geometria%20Analitica/Geometria%20Analitica.md) \ No newline at end of file diff --git a/Matematica/Statistica.md b/Matematica/Statistica.md new file mode 100644 index 0000000..5b2a604 --- /dev/null +++ b/Matematica/Statistica.md @@ -0,0 +1 @@ +$$\sigma = \sqrt{\frac{\sum^n_{i Il tribunale è stato fondato nel **1215** da **Innocenzo III** contro gli eretici, in concomitanza con i movimenti riformistici, lo usò anche per sopprimere gli ebrei, imponendo di cucire un nasto colorato sui vestiti per riconoscerli e **vientando l'accesso alle cariche pubbliche**. Vennero poi "riuniti" nei ghetti. +> Il tribunale è anche stato utilizzato contro gli islamici in Spagna. Anche gli indios americani nelle colonie Spagnole vennero perseguitati. +> Dal 1252 circa con la bolla `ad exitirpanda` il tribunale rese legale la tortura. La bolla infatti significa "provvedimento", spesso usata in ambito religioso. +> Il trubunale si occupo dei processi contro le streghe, di cui il più importante è contro "**le streghe di Salem**" in america. + + +> Michel Foucault: archeologia del silenzio, ha coniato un espressione per indicare la tendenza a nascondere i reietti ai margini della società, senza studiarli. + +# La stregoneria +Le strege praticano la magia nera attraverso il sabba, si riteneva esse fossero le spose di satana, che darebbe loro una serie di capacità magiche. + +Il processo alle streghe di Salem (ex villaggio, Denviers, Massachussets) fu uno tra i più violenti, dove vennero perseguite più persone. Fu anche l'ultimo processo. diff --git a/Storia/Storia.md b/Storia/Storia.md new file mode 100644 index 0000000..0b6adfa --- /dev/null +++ b/Storia/Storia.md @@ -0,0 +1,3 @@ +- [1300](./1300/1300.md) +- [1400](./1400/1400.md) +- [1500](./1500/1500.md) \ No newline at end of file diff --git a/download.sh b/download.sh new file mode 100644 index 0000000..d0aed61 --- /dev/null +++ b/download.sh @@ -0,0 +1 @@ +git pull diff --git a/fpm.sh b/fpm.sh new file mode 100644 index 0000000..da2cf5c --- /dev/null +++ b/fpm.sh @@ -0,0 +1,3 @@ +chmod +x upload.sh +chmod +x download.sh +chmod +x status.sh diff --git a/status.sh b/status.sh new file mode 100644 index 0000000..9177a8f --- /dev/null +++ b/status.sh @@ -0,0 +1 @@ +git status diff --git a/upload.sh b/upload.sh new file mode 100644 index 0000000..32ec179 --- /dev/null +++ b/upload.sh @@ -0,0 +1 @@ +git add --all && git commit -m "Sync" && git push diff --git a/videogames/Screenshot 2024-07-22 121450.png b/videogames/Screenshot 2024-07-22 121450.png new file mode 100644 index 0000000..849e364 Binary files /dev/null and b/videogames/Screenshot 2024-07-22 121450.png differ diff --git a/videogames/Screenshot 2024-07-22 121456.png b/videogames/Screenshot 2024-07-22 121456.png new file mode 100644 index 0000000..7f33e7d Binary files /dev/null and b/videogames/Screenshot 2024-07-22 121456.png differ diff --git a/videogames/Screenshot 2024-07-22 122727.png b/videogames/Screenshot 2024-07-22 122727.png new file mode 100644 index 0000000..98b36da Binary files /dev/null and b/videogames/Screenshot 2024-07-22 122727.png differ diff --git a/videogames/Screenshot 2024-07-22 141016.png b/videogames/Screenshot 2024-07-22 141016.png new file mode 100644 index 0000000..32d817f Binary files /dev/null and b/videogames/Screenshot 2024-07-22 141016.png differ diff --git a/videogames/Screenshot 2024-07-22 142037.png b/videogames/Screenshot 2024-07-22 142037.png new file mode 100644 index 0000000..aa5acb3 Binary files /dev/null and b/videogames/Screenshot 2024-07-22 142037.png differ diff --git a/videogames/Screenshot 2024-07-22 143108.png b/videogames/Screenshot 2024-07-22 143108.png new file mode 100644 index 0000000..eaf8991 Binary files /dev/null and b/videogames/Screenshot 2024-07-22 143108.png differ diff --git a/videogames/Screenshot 2024-07-22 144330.png b/videogames/Screenshot 2024-07-22 144330.png new file mode 100644 index 0000000..cda9bb0 Binary files /dev/null and b/videogames/Screenshot 2024-07-22 144330.png differ diff --git a/videogames/Screenshot 2024-07-22 144449.png b/videogames/Screenshot 2024-07-22 144449.png new file mode 100644 index 0000000..923b0a4 Binary files /dev/null and b/videogames/Screenshot 2024-07-22 144449.png differ diff --git a/videogames/Screenshot 2024-07-22 144602.png b/videogames/Screenshot 2024-07-22 144602.png new file mode 100644 index 0000000..7c7de14 Binary files /dev/null and b/videogames/Screenshot 2024-07-22 144602.png differ diff --git a/videogames/Screenshot 2024-07-22 144733.png b/videogames/Screenshot 2024-07-22 144733.png new file mode 100644 index 0000000..ba3f116 Binary files /dev/null and b/videogames/Screenshot 2024-07-22 144733.png differ diff --git a/videogames/Screenshot 2024-07-22 145436.png b/videogames/Screenshot 2024-07-22 145436.png new file mode 100644 index 0000000..3b8616f Binary files /dev/null and b/videogames/Screenshot 2024-07-22 145436.png differ diff --git a/videogames/Screenshot 2024-07-23 102139.png b/videogames/Screenshot 2024-07-23 102139.png new file mode 100644 index 0000000..1546c4e Binary files /dev/null and b/videogames/Screenshot 2024-07-23 102139.png differ diff --git a/videogames/videogames.md b/videogames/videogames.md new file mode 100644 index 0000000..029adce --- /dev/null +++ b/videogames/videogames.md @@ -0,0 +1,8 @@ +Per fare un collage di foto: PureRef + +# I materiali +Tasto destro -> creare nuovo materiale +per creare un landscape nominalo landscape. + +https://gamedevexp.com/ +https://wonderdynamics.com/